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스가랴서해석 박인대교수 1강,스가랴서의 배경 1. 역사적 배경 성경은 언약의 책이다. 그러므로 언약적관점에서 바라보아야 한다. 유다를 멸망시킨 바벨론 역시 페르시아(=바사)에게 멸망당하게 된다(주전 538년). 고레스는 바벨론에 포로로 잡혀 온 유다사람들을 돌려보내는 조서를 공식..

기술과 능력은 바로 하나님께서 인간을 비롯한 온 우주와 만물을 자신의 지혜로 창조하셨음에 근거한다(잠 8:22-32). 즉, 성경의 지혜는 근원적이고 우주적이며 관계적인 질서를 가르쳐 주고 있다. 구체적으로 성경의 지혜는 (1) 하나님을 알게 하는 영성, (2) 나 자신을 알게 하는 품성, 그리..

에스겔 21:21에 보면, 바벨론의 대왕 느부갓네살이 예루살렘과 모압을 치러 가는 갈래 길에서“화살들을 흔들어 우상에게 묻고 희생제물의 간을 살펴서 오른손에 예루살렘으로 갈 점괘를 얻었다”는 기록이 나온다. 바벨론의 점술사는 바루(baru)로 불렸으며, 그들은 양과 소의 간을 해부..

바벨탑 (11:1-9) 바벨탑 기사는 족보를 다루는 창세기 10, 11장에서 셈의 두 계통 사이에 놓여 있다. 즉, 이 이야기는 (1)셈으로부터(10:22) 에벨(10:24)과 욕단(10:26-29)으로 이어지는 한 계통과 (2)셈으로부터(11:10) 에벨을 거쳐(11:14) 데라로 이어지는 두번째 계통(11:25) 사이에 나타난다. 현재의 위..

창세기10장,노아의 후예 악인이 사라졌으면, 이제 새로운 세상이 와야하지 않을까? "의인" 노아와 그의 가족들은 홍수 후의 세상을 자유와 평화와 공의가 넘치는 공동체로 만들어가지 않을까? 그들은 온 세상을 뒤엎는 홍수, 모든 문명의 전설 속에 기억되고 있는 파국적인 대홍수를 몸소 ..

타락 후의 가정(창 3:16) 순기능적인 가정은 역기능적인 가정으로 전도된다. 원래의 창조질서에 나타난 부부간의 친밀감과 연대감과 책임감과 사랑은 불화와 책임전가와 불신으로 왜곡된다. 하와는 원래 여자는 자녀 생산의 축복을 받았고(1:28), 행복한 결혼 생활의 축복을 받았다(2:18). 이..

최초의 가정(창2:18-25) 1) "독처하는 것은 선하지 않다"(2:18상) . "사람의 독처하는 것이 좋지 못하니"는 창세기 1장이 배경에서 볼 때, 아주 역설적이다. 주님은 천지창조를 마치시고, "그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"고 말씀하셨다(창 1:31). 그러나 아담이 홀로 있는 것..

심판(4:9-16) 이 본문은 재판형식을 보여 준다. 창세기 3장에 있는 아담과 하와의 소송과 유사하다. 하나님은 사실을 직접 확인하시고(4:9-10절), 언도하시며(11-12절), 피고의 하소연을 듣고 감형하시며, 추방하신다(16절). 3장과 4장의구조적 유사성 1) 심문과 반문(4:9-10) 앞 절에서 가인이 자기 ..

가인의 예배와 아벨의 예배(4:3-8) 두 형제는 차별적인 성장과정을 겪으며 자라던 중, 하나님의 제단 앞으로 나올 기회가 생겼다. 이제 이들은 다 성인이 되었고 각자의 예배를 하나님께 드리고 있다. 하와는 자신의 장자인 가인을 종교적인 인물로 교육하는 데도 성공한 것 같다. 가인은 ..

가인과 아벨(4:1-2) 가인이 충동적으로 아벨을 살해하게 되었다는 것보다 긴 과정 속에서 형성된 그의 우월감이 상처를 받은 후 아벨을 의도적으로 유인하여 죽인 것으로 보게 한다. 가인의 우월감은 그의 어머니인 하와의 첫 말, "내가 여호와로 말미암아 남자('ish)를 낳았다"로부터 시작..