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신 16장,절기를 주신 목적 언약을 지키는 언약백성에게 주신 절기는 하나님과 사람사이의 화목제의 세부법이라 할 수 있다. 그들에게 많은 절기를 주셔서 축제를 하게한 것은 기독교는 축제의 종교인 것을 보여준다. 하나님과 사람사이에 기쁘게 살라는 것이다 . 7일마다 찾아오는 안식일..

신 11:26-32,복과 저주 성경은 처음부터 인생에 두 가지 길 밖에 없다고 가르친다. 아담과 하와는 하나님의 말씀을 순종하여 하나님의 형상으로서의 복락을 누리는 길과 사탄의 대리자인 뱀의 말을 따라 범죄하는 타락의 길 가운데 하나를 선택했다(창 3:1-5). 하나님은 아담과 하와에게 복락..

신 24:19-22 바리새인 가운데 한 율법사가 율법 중에 어느 계명이 크냐고 질문했을 때, 예수께서 전심으로 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 자신처럼 사랑하는 것이 온 율법과 선지자의 강령라고 가르쳐주셨다(마 22:34-40). 예수 그리스도의 말씀에는 하나님 사랑과 사람 사랑이라는 두 축이 ..

2. 가데스 바네아에서 세일산까지(1:19∼2:1) 1:19∼2:1에 다음과 같은 구조로 볼 수 있다. A 여호와의 명령: 호렙에서 가데스 바네아까지 여행 1:19 B 약속의 땅에 도착 1:20 C 그 땅의 정복을 위한 격려 1:21 D 정탐꾼 보내기 위한 이스라엘의 요청과 모세의 수락 1:22-23 E 정탐군의 보고와 이스라엘..

6. 신명기30:11-20 : 모압언약의 축복과 저주 이 본문은 큰 단락인 29-30장에서 마지막에 위치하면서 마지막 결론적 권면을 두 부분으로 나누어서 하고 있다 : (1) 30:11-14 : 심히 가까운 말씀 (2) 30:15-20 : 축복과 저주의 선택 먼저 이스라엘이 하나님과 맺은 언약·q안된다. 무엇보다도 이 법을 가..

5. 신명기30:1-10 : 모압언약의 회복 이 단락의 내용은 언약공동체의 역사가 아주 부정적으로 진행되어서 이스라엘이 포로로 끌려갔을 경우를 전제로 하고 선포한 내용의 멧세지이다. 이것은 이전 단락인 29:22-28의 내용을 이어가는 것으로 장구하고 먼 미래에 일어날 일에 대한 선포인 것이..

역사의식에 충만한 신명기는 이 본문에서 가장 구체적인 역사의식의 포괄과 충만을 보인다. 첫 번 단락인 29:10-13에서 현 시대에 사는 모든 언약공동체의 일원이 다 포괄되었다 : “두령, 지파, 장로, 유사, 남자, 유아들, 아내들”. 아이들과 아내들이 별도로 언급된 것이 특이하다. 거기에..

4.신명기 29:2-9 : 광야여행 역사의 교훈 여기서 과거의 세 가지 역사를 시간의 흐름을 따라서 정리한다 : (1) 29:2-4 : 출애굽 (2) 29:5-6 : 광야여행 (3) 29:7-9 : 요단동편의 두 왕과의 전쟁의 승리와 땅 분배 이것은 진정으로 이스라엘이 직전에 경험하였던 “하나님의 큰 일”(Magnalia Dei)을 체계적..

3. 현재 - 미래 - 먼 미래 (‘오늘날’ 29:10 / ‘너희에게만 아니라’ 29:14 / ‘너희 뒤에 일어나는 너희 자손’ 29:22) 여기서 특이한 것은 소위 ‘역사의 현재화’(Vergegenwaertigung, actualization)을 하고 있다는 것이다. 이것은 필자가 이미 언급한 것과 같이 백성의 소집을 다루는 5:1-5과 유사하다..

2. 신 29:1 일반적으로 신 29:1(MT 28:69)에서 말하는 ‘모압언약이 이러하니라’의 ‘이(러하다)’라는 지시사의 의미가 무엇인가를 의미하는가에 대해서 두 가지 견해가 있음을 필자는 이미 밝혔다. 첫째는 뒤에 나올 내용을 가리킨다는 것이고, 둘째는 앞에 있는 내용을 가리킨다는 견해이..