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성문서:아가서 룻기 애가서 에스더서 박인대교수 (다섯 두루마리 중 전도서는 빠짐) 아가서 이스라엘의 가장 큰 절기는 유월절이다. 우리가 누구인가하는 정체성을 확립하는 절기이다. 언약백성이라는 것을 확인하며 무교병과 포도주 넉잔, 식사 후 축제의 마무리는 아가서 낭독이다. 구원의 감사,감격,언약백성 삼으신 것에 대한 감사를 시작으로 하나님의 뜨거운 사랑을 확인하는 아가서로 끝맺는다. 출애굽의 구원은 멀리 느껴지지만 아가서의 사랑은 가깝게 느껴진다. 하나님의 친밀감,관계성을 느낄 수 있다. 우리도 자주 아가서를 읽어야한다. 당신은 틀에 박힌 지루한 신앙생활이 이어지고 있는가? 아가서를 읽어야한다. 직분 때문에 신앙생활하는가? 기쁨이 사라져버렸는가? 아가서를 읽어라. 아가서의 해석은 다양하다. 초대교부 때부터..

시가서(지혜서:잠언 전도서 욥기) 박인대교수 잠언 잠언의 주제는 지혜(호크마:הסכח)이다. 이것은 인간의 지혜가 아닌 하나님이 주시는 지혜이다. 지혜는 39번 반복된다. 잠언의 주제구절은 1:7절이다 “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라‘‘ 미련한 자(에윌림:경외하는 자의 반대자, 하나님을 믿지 않는자를 가르킨다:시편의 의인과 악인 사상 비교)는 지능이 낮은자가 아니다. 그러나 여호와를 경외하는 자에게 지혜를 주시겠다는 것이다. 잠언에서 비교 사용되는 “다하트”는 지식이다. “키슈론”은 기술이다. 그러나 “호크마”는 하나님의 지혜이다. 그러므로 잠언에서 강조되는 것은 지혜의 근본은 경건이다. 하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본인 것이다. 그리고 예배할 때 지혜..

포로후 역사서 (역대상하,에스라,느헤미야,다니엘) 박인대교수 역대상.하 히브리 성경에서의 책 이름은 “디브레 하이야밈”(the things of the days:시대의 사건들)이다. 그러나 70인 역에서는 “생략된 것들”로 번역했다. 기록목적은 한 조상인 아담 이후로 유다백성이 포로에서 돌아올 때 까지 언약백성의 역사를 기록하고 있다. 언약을 지킬 때 축복하시고 어길 때 징계하시는 신명기적 구도가 계속 이어진다. 포로후 역사서의 특징은 다윗이 중심 인물이며,예배드리는 것,레위인,제사장과 언약에 충실했던 왕들의 기록도 있다. 아사,여호사밧,히스기야,요시야 그리고 다윗의 약점(밧세바사건,압살롬사건)이 전혀 기록되지 않는다. 솔로몬도 마찬가지이다. 역대기가 단순히 생략된 기록들이 아니다. 다윗의 약점을 일부러..

포로전 역사서 (여호수아서-사사기-사무엘상,하-열왕기상,하) 박인대교수 여호수아서 여호수아서는 언약백성이 언약의 성취로서 가나안 땅을 취한 것에 대한 기록이다. 가나안은 여호와의 땅이다.(22:19,32) 이스라엘에게 주시겠다고 약속하셨다.(1:6,5:6,21:43-44)그리고 그 성취로 여호와의 땅을 위임하신 것이다. 그러므로 이 땅은 사고 팔수 없다. 나봇은 하나님이 기업으로 주신 땅을 왕이라 할지라도 팔수 없다 하였다.(레25:23) 언약을 지키기 위해서 피 흘리기까지 싸웠던 나봇, 나봇의 행동은 언약적 순교자로 보여지고 있다. 그러나 반대의 인물이 등장한다. 아간이다. 아간은 언약을 파기함으로 가족전체가 죽음을 당한다. 라합은 언약을 지킴으로 가족 전체가 산다(구원 얻는다). 언약을 지키는 이스라..

언약신학 박인대교수 1장 창조 언약 창세기 1장 28절. "하나님이 그들에게 복을 주시며, 그들에게 이르시되, 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라." 이 구절은 창조 사역으로 여섯째 날에 관한 것, 하나님께서 자기의 형상으로 창조한 사람에게 주신 말씀이다. 여기에서 언약이란 말은 등장하지는 않는다. 그러나 이 구절은 하나님의 언약이며, '창조언약'이다. 첫째, 인간 창조와 함께 하나님 나라를 이룰 것에 대한 하나님의 뜻이 계시되고 있다. 둘째, 창세 전 하나님의 영원한 작정에서 하나님 나라에 대한 계획이 연계되어 있기 때문이다. 카일. 델리취(C. F. Keil and F. Delitzsch)는 "사람의 창조는 하나님께..

새 언약의 4가지 원리를 중심으로 박인대교수 거시적관점에서 성경을 보면 두개의 산이 보인다. 앞의 산은 시내산이고 뒤의 산은 갈보리산이다. 시내산에서 이스라엘 백성들과 시내산언약이 세워졌고 갈보리에서 예수그리스도의 십자가로 새 언약이 완성되었다. 언약의 특징 1.영원성(불변성) 엡3:11절“곧 영원부터 우리 주 예수그리스도안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라” 이는 언약의 영원성을 보여준다. 하나님께서 우리와 맺은 언약은 시대가 지남에 따라 바뀌는 것이 아니다. 그러므로 하나님은 언약을 체결하실 때마다 영원한 언약이라는 말씀을 자주하신다.(노아언약 /창9:12,16),(아브라함언약 /창17:7)(다윗언약 /삼하23:5)(모압언약 /신7:9) 영원한 언약이라는 것은 그리스도의 심판 때 까지를 의미한다. 그러..

개혁주의 성경해석(히브리서를 중심으로) 박인대교수 개혁주의 성경해석은 기독론적 해석, 언약적 해석, 구속사적 해석을 포함한다. 본 강의에서는 이 세 가지 해석을 통해서 개혁주의 성경해석의 뼈대를 세우고자 한다. 여러분은 라합 이야기를 잘 알것이다. 여호수아서에서 차지하는 라합은 단순한 인물이 아니다. 기록자 여호수아는 여호수아서의 주인공으로 라합을 증언하고 있다. 라합은 여호수아서의 서론인 1장과 본론인 3장 이후를 연결하는 다리 역할을 할 뿐 아니라 히브리서 11장의 믿음의 영웅들 중에 자신은 빠지고 믿음으로 행했던 라합을 천거했다. 야고보서의 주제대로 행함 있는 믿음의 주인공인, 믿음의 조상 아브라함과 쌍벽을 이루는 인물로서 라합을 소개한다. 다시 여호수아서로 돌아오면 라합은 살몬을 만나 유다 지파에..

개혁주의 성령론 요약 Ⅴ. 오순절 사건의 해석 : 구속역사적 관점과 구원순서의 관점 개혁주의 신학은 전통적으로 구속역사적 관점을 강조해왔다. 오순절 사건을 구속역사적 관점으로 해석하는 것은 성경적이라고 말할 수 있다. 1. 여러 견해 1) Historla Salutis(구속역사)로 보는 견해 역사적..

각주1 / 안녕하세요. 이 포스트는 네이버 블로그에서 작성된 게시글입니다. 자세한 내용을 보려면 링크를 클릭해주세요. 감사합니다. 글 보내기 서비스 안내 2009년 6월 30일 네이버 여행 서비스가 종료되었습니다. 네이버 여행 서비스를 이용해 주신 여러분께 감사드리며, 더 좋은 서비스로..

구약사1 창세기~다윗(역사적,지리적배경을 중심으로) 박인대교수 역사를 보는 두 가지 시각 인간 역사를 보는 눈에는 두 가지 각도가 있다고 본다. 하나는 인간 역사에 있어서 눈에 보이지 않는 일체의 외부적 힘의 개입을 부정한 채 보는 시각이요, 다른 하나는 그 외부적 힘을 인간 역사..