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언약적 삶의 실제적 적용 (13장) (1) 에스라가 먼저 시행했던 것을 더 본격적으로 추진하였다. 그것은 하나님 나라의 씨의 순수함이었다. 에스라서에는 단순한 이방인으로 표현되었으나 여기서는 구체적으로 암몬사람과 모압사람을 언급한다. 그 사실을 하나님 나라 역사에서 오래 전에 ..

12:27-43의 성벽봉헌은 7:1-3과 연결된다. 12:31,38,40에서 1인칭으로 기록된다. 성벽을 봉헌하는 기쁨의 축제는 시편의 음악과 악기를 연주하며 마치 성전 봉헌식 같이 성대하게 행해진다. 전체 이스라엘이 참여하는 하나되는 축제였다. 13장은 두부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째 총독임무를 마..

11장, 예루살렘 성전건축에 참여하지 못한 사마리아 사람들은 그리심산에 따로 성전을 세우고 자신들의 정통성을 세우려한다. 느11장은 예루살렘 주변에 정착한 사람들의 목록을 다루고 있다. (참고7장) 그들은 대상9:2-9,10-13,13-16,17-27과 거의 일치한다. 공통점은 지도자-제사장-레위인-기타..

9:1절 많은 백성들이 다 모였다. 회개하기 위해서였다. 그들의 은혜는 멈출 수가 없었다. 하여 38절 언약체결식을 거행한다. 특이한 것은 제의적절차가 생략되었고 대표자들이 도장을 찍는 의식이 거행되었다. 포로 이후에는 언약체결식에서 제의적절차가 생략되고 말씀부흥운동이 일어난..

8장.백성들은 율법을 듣고자하여 수문앞 광장으로 모여든다. 에스라에 의해 읽혀진 율법책(신명기)을 듣고 모두 눈물을 흘린다. 이는 회개의 눈물이다. 신명기의 클라이막스가 어느 부분인가? 신28장이 아니던가? 거기에 기록된 것이 무엇인가? 언약을 파기하면 포로로 끌려갈 것이라는 ..

7장.우리가 흔히 제2성전시기라고 불리우는 시기는 페르시아통치기 주전539-331, 헬라통치기331-140, 하스모니아왕조독립기140-63, 로마통치기63-주후70년 이다. 이 시기에 묵시문학이 발전했다. 1.페르시아통치기:대제사장의 위치는 포로 이전보다 상승했다. 총독은 정치를, 대제사장은 종교를 ..

6장.위기와승리, 성벽재건이 거의 끝나갈 무렵 대적자들은 느헤미야를 죽이기 위해서 오노 평지에서 만나자한다. 그러나 느헤미야의 영적통찰력은 그들의 속셈을 알아차리고 4번이나 거절한다. 이제 그들은 5번째 편지는 일부러 봉하지 않은채 다른이들이 볼 수 있도록한다. 그 내용은 느..

5장.내부의 어려움. 75년전 중단된 성전공사를 재개했을 때의 상황과 지금의 상황이 너무 유사하다. 둘다 흉년의 문제이다. 생계의 어려움(2) 밭,포도원,집을 저당 잡히고(3) 그 담보로 세금을 내었다.(4) 가난한 사람들은 종으로 팔렸고,재산은 남에게 넘어갔다. 이에 느헤미야는 지도자들을..

4장.대적을 이기는 법. 성벽공사가 시작되자 산발랏은 크게 분노한다. 느헤미야측과 산발랏측의 대조를 극대화시킨다. 산발랏은 페르시야에 고소장을 보낼수 없었다. 느헤미야가 이미 허락을 받았기 때문이다. 그리하여 산발랏은 여론을 부추기고 있다. 분노에 가득찬 산발랏의 말에 도..

3장.느헤미야가 승리 할 수 있었던 것은 기도와 경건 ,그리고 리더쉽,지혜,인내가 있었기 때문이다. 주전 445년 그러니까 주전 586년 멸망한지 141년이 지났다. 예루살렘은 불탔고 성벽은 무너져 거대한 돌들이 골짜기로 굴러 떨어진 채 방치되었다. 성벽 수축은 거의 불가능한 상태였다. 그..