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마 25:14-30 마 25:14-30은 유명한 달란트 비유이다. 이것은 천국비유이다 (본문이 마 25:1에서 시작된 "천국은 마치 ..."에 연관되어 있다는 것을 기억해야 한다). 이 본문을 잘 알기 위해서는 사용된 단어들을 이해하고 (예를 들어 달란트의 규모), 역사적 배경을 고찰하는 것 (예를 들어 고대세..

마 16:13-20 내 교회를 세우리라 마 16:13-20은 교회가 무엇인지를 가장 잘 보여주는 본문이다. 교회에 관한 예수 그리스도의 교훈은 "내가 나의 교회를 세우리라" (18)는 말씀에서 분명하게 드러난다. 그런데 본문을 잘 살펴보면 예수께서 이 말씀을 하기 전에 어떤 단계가 있으며 (17-18), 이 말..

마 11:27-30 내가 너희를 쉬게 하리라 예수 그리스도께서 어떤 분인지를 설명한다 (27). 예수는 하나님 아버지와의 관계에서 어떤 분인지 드러난다. 첫째로 예수 그리스도는 하나님에 의하여 모든 것을 가지신 분이다. "내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니" (27a). 부활 후에 예수께서는 자..

너희는 세상의 소금이라 마 5:3-19,산상설교의 시작은 우선 삼인칭으로 시작된다 (5:3-12): "... 하는 자들은 복이 있다". 그리고 둘째 부분은 이인칭이다 (5:13-16): "너희는 ...". 셋째는 일인칭이다 (5:17-20): "내가 ...". 마 5:13은 산상설교의 서론에서 둘째 부분에 위치한다. 이인칭이 두 번 사용된..

마 4:23-5:12 무리를 보시고 1) 무리의 정체(4:23-25) 본문은 무리의 출처를 알려준다(4:25). 주님을 따라온 청중은 지역적으로 보면 북쪽에서 ("갈릴리와 데가볼리"), 남쪽에서 ("예루살렘과 유대"), 동쪽에서 ("요단강 건너 편") 왔다. 이것은 필요를 채우기 위한 사생결단의 모습을 보여준다. 본..

마 1:1-17 본문은 예수 그리스도의 탄생을 다루는 세 가지 내용가운데 첫째이다 (1:1-17 역사적인 측면; 1:18-25 가정적인 측면; 2:1-23 사회적인 측면). 본문에서 첫 절은 예수 그리스도를 다윗의 아들이며 아브라함의 아들이라고 소개한 후에 (1:1), 역순으로 먼저 아브라함의 계보를 진술하고 (1:..

표적보다 신의(神意)(12:38~45) (1)표적을 구하는 악한세대(12:38~45) 일부 서기관들과 바리새인들이 예수님에게 표적을 보여 달라는 요청을 했다.8장.9장 12장등을 보면 이미 예수님이 행하신 표적들이 많이 있었음에도 불구하고 그들은 표적을 구했다. 그 많은 표적들을 보고 들은 후에도 표적..

축사(逐邪)논쟁(12:22~37) 예수님은 유대인들과 안식일 문제로 논쟁하셨지만, 귀신을 쫓아내신 축사사건과 관련해서도 논쟁을 하셨다. 논쟁이라고 해야 유대인들과 예수님이 일문일답 형식으로 주고받는 방식이 아니라 유대인들은 질문이나 생각으로 문제를 제기하고 예수님이 답변하시..

예수님의 경계(12:14~21) 바리새인들은 안식일 논쟁에서 예수님을 논리적으로 반박할 능력이 없었지만 예수님이 자기들의 기존관념에 도전했다는 이유로 "어떻게 하여 예수를 죽일꼬"하는 의논을 했다(12:14).자신들의 기존관념이 논박할 수 없는 원리에 의해 도전을 받을 경우 그 기존관념..

손 마른 자 치유사건(12:9~13) 위의 사건은 제자들이 안식일에 밀 이삭을 잘라먹은 후에 바리새인들의 항변에 대해 예수님이 답변하신 사건이지만 본문의 사건은 예수님이 안식일에 손 마른 사람을 고치기 전에 “안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까?”하는 질문에 대해 예수님이 답변하..