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밀 이삭사건 (12: 1~8) 예수님께서 안식일에 제자들과 함께 밀밭을 지나가시는데 제자들이 시장하여 밀 이삭을 잘라먹은 것을 두고 바리새인들이 "안식일에 하지 못할 일"을 한다고 항의하였다. 이것이 안식일 논쟁의 계기이다. 예수님은 바리새인들의 이런 항변에 대해서 우선 두 가지를 ..

메시아의 초청에 응하는 올바른 반응(11:25~30) 세례 요한은 메시아의 정체성에 대해서 일시적으로 실족하였고 당시 다수의 유대인들은 냉담한 반응을 보였으며 갈릴리 도시 사람들은 많은 권능을 보고도 교만과 불회개의 반응을 보였다. 예수님은 성부의 뜻, 곧 성부께서 은닉할 자들에게..

갈릴리에 대한 심판 (11:20~24;눅 10:13~15) 예수님은 “권능을 가장 많이 행하신 고을들이 회개”하지 아니함으로 신랄한 책망을 하셨다(11:20). 고라신과 벳세다에 대해서는 “화 있을진저”라고 책망하셨고 가버나움에 대해서는 “네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라”고..

장터의 아이들 비유 (11:16~19) 예수님은 당시 장터에서 쉽게 볼 수 있는 아이들의 피리 불며 춤추는 결혼놀이와 애곡하는장례 놀이를 통해서 천국을 침노하여 빼앗지 않는 당시 사람들의 냉담한 반응을 지적하셨다.장터의 아이들 사이에 서로자 기들 마음대로 놀려고 하는 고집이 있는 것..

11장은 예수님을 메시아로 수용하지 않은 반응이다. 12장의 반응은 적대의 반응이다. 세례요한의 질문과 예수님의 답변(11:2~15) 세례 요한은 메시아의 전령(3:1~12)으로 예수님께 세례까지 베풀었던 인물(3:13~17)인데, 감옥에 있으면서 예수님께서 하신일(8~9장)을 들은 후에 자기 제자들을 통..

예수께서 메시아로 오셨을 때, 그를 알아본 사람들은 극히 소수였다. 사도 요한은 “그가 자기 땅에 오셨으나, 그의 백성은 그를 맞아들이지 않았다”고 말한다(새번역, 요 1:11). 정작 메시아에 대한 예언이 전혀 없이 살고 있던 동방의 박사들은 하늘에 새롭게 뜬 별을 보고 ‘장차 유대..

3.3. 마지막 심판의 기준 (25:31-46) 24:36로부터 시작된 마지막 때에 관한 주제의 절정을 제공하는 양과 염소 비유(25:31-46)는 구분의 최종성을 강조한다(32-33절; 참조. 13장의 비유들; 24:38). 의인과 악인이 섞여 있는 상태는 더 이상 존재하지 않는다는 것이다. 양은 구약에서 자주 하나님의 백성..

3.2. 마지막 때를 위한 준비 (25:14-30) 위의 네 비유들에 뒤이어 나타나는 달란트 비유(25:14-30)에서도 준비성의 주제는 계속되고 있다. 하지만 이 비유는 '준비함'이 무엇인지의 구체적인 모습을 묘사해 준다. 그것은 단순히 수동적으로 기다리는 것을 의미하지 않는다. 그것은 오히려 주인이..

3. 24:37-25:46: 하나님 나라의 완성 - 마지막 때 24-25장에 연이어 나타나는 6개의 비유들 역시 하나님 나라에 관한 것들로서, 특히 그 나라의 완성 시점에 초점을 맞추어 그 때가 임하는 상황을 세 가지 각도에서 적절히 묘사해 준다. 3.1. 마지막 때가 임하는 시기 (24:37-25:13) 노아의 때(24:37-39), ..

2.3. 초청에 응하는 자, 그리고 예복을 입은 자(22:1-14) 혼인 잔치 비유(22:1-14)에서 잔치는 하나님의 구원의 축복을 상징한다(참조. 8:11; 25:1ff.). 청함을 받은 자들이 종들을 다루는 비상식적인 태도(6절)는 21:35-36에서 이미 언급된바 있는 이스라엘의 선지자들에 대한 이스라엘의 거절의 태도..