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36장,아담으로부터 시작된 역대기는 마지막장에서 절망적인 유다의 마지막 네왕들에 대한 기록과 고레스의 칙령으로 인한 회복의 소망으로 끝난다. 주전 609년 요시아의 죽음으로 둘째 아들 여호아하스가 왕위에 올랐으나 3개월 후 애굽의 느고에게 폐위되어 애굽으로 잡혀간다. 느고는 ..

35장 역대기는 레위인의 위치를 강조한다. 새로운 하나님의 나라에서 중심에 설 자들이 레위인이다. 그러므로 역대상의 족보에서부터 레위인의 역사의식을 강조해왔다. 35:3절에서는 이스라엘을 가르치는 자로 나온다. 요시아의 개혁에도 레위인들은 앞장선다. 성전 보수공사기금도 레위..

34장,분열 왕국에서 남유다는 20명 북은 19명의 왕들 중에 긍정적인 평가는 히스기야와 요시야이다. 특히 요시야는 최고의 평가를 받고 있다. 왕하23:25에“요시야 같이 마음을 다하며 성품을 다하며,힘을 다하여 여호와를 향하여 모세의 모든 율법을 온전히 준행한 임금은 요시야 전에도 없..

33장,열왕기와 달리 역대하에서는 므낫세의 긍정적인 면을 더 부각시킨다. 그러나 역대하33은 므낫세의 죄를 구체적으로 서술한다. 무엇보다 자신의 자녀들을 이방신에게 제물로 바침으로 우상숭배의 절정을 보여준다. 므낫세의 두 번째 잘못은 성전을 더럽힌 것이다. 7-10절 자신이 만든 ..

32장,열왕기하에서 기록된 정치적 사건은 여기에서 3/1로 축소된다. 유다는 산헤립의 침공으로 위기에 처한다. 열왕기하에서는 산헤립의 침공으로 많은 성읍을 잃은 히스기야가 겁에 질려 성전과 궁전의 보물을 털어 산헤립에게 바친다. 그러나 역대기에서는 다른 관점에서 조명한다. 산..

30장, 성전이 재봉헌되고 성전제의가 회복되자 히스기야는 온이스라엘과 유다에 알려 유월절을 지키자한다. 보발꾼들이 왕의 말을 전했다. 우리는 아직 하나님의 진노아래 놓여있다. 이스라엘이 여호와를 버린 것은 예루살렘에서 드려지는 예배를 거부했기 때문이다. 그러므로 예루살렘..

29장의배경은 북이스라엘은 멸망했고 남유다는 아하스의 악정으로 성전 제의가 마비되고 정치적으로는 최악의 상태에서 시작된다. 히스기야는 즉위 즉시 종교개혁을 단행해 성전제의를 회복하는 동시에(29장-31) 예배를 통해 멸망한 북이스라엘의 남은 백성을 껴안는 정치적통일을 이룬..

27장은 요담이 “여호와 보시기에 정직히 행하였다”고 기록한다. 또한 “여호와의 전에는 들어가지 않았고“ 원문에는 문장의 앞에 ”다만”이라는 말이 있다. 아버지 웃시야의 경우를 상기하여 여호와의 전에 들어가는 것을 금했다는 표현이다. 요담은 아버지의 실수를 반복하지 않았..

26장,웃시야가 왕이 되었을 때 북 이스라엘에 전쟁에 패하고 민심은 이반되었으며, 아버지는 반란군에게 피살 당하고 성전은 약탈당하고 나이는 겨우 16세였다. 유다의 장래는 과연 어떻게 될 것인가? 아무도 낙관적으로 보지않았을 때이다. 웃시야의 생애는 형통과 징계로 나눌 수 있다. ..

25장, 아마샤는 요아스가 암살당하고 25세에 왕위에 올랐다. 왕위에 오른 아마샤는 아버지의 암살에 간여한 자들을 죽이지만 그 자녀들은 죽이지않는다. (참고 신24:16).아마샤 역시 요아스와 마찬가지로 “정직히 행하였으나 온전한 마음으로 행하지 않았다.”즉 한결같지 못했다는 것이다..