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성벽 봉헌시 뜨겁게 달아 올랐던 감격과 헌신의 마음 자세가 식기 전인 성벽 봉헌 직후에 계속 개혁 운동을 전개했을 것이다(Kidner). 특히 12:44부터 본장 3절까지는 3인칭 시점으로 기술된 데 반해 4절 이후부터는 1인칭 시점으로 바뀐다는 점 또한 본절의 '그 날'과 12:44의 '그 날' 의 동일성..

스룹바벨과 및 예수아는 바벨론으로 부터의 제1차 귀환을 주도했던 정치적 지도자와 종교적 지도자였다(스 2:2). 따라서 본절부터 7절까지에 언급되는 제사장 가문은 모두 최초의 귀환 대열에 속했었다. 한편, 1-7절 외에 12-21절과(느헤미야 초기시대의 제사장 가문의 명단), 10:2-8(느헤미야..

두목들은 예루살렘에 머물렀고 (1) '두목들'이 솔선 수범하여 먼저 예루살렘에 정착했다는 견해(Rudolph), (2) 포로에서 돌아온 첫날부터 '두목들'이 예루살렘에 살고 있었다는 견해(Fensham, Rawlinson, Myers)등 두 가지 해석이있다. 이처럼 두 가지 해석이 나올 수 있는 것은 여기의 '머물렀고'(, 야..

총독 느헤미야가 언약서에 인친 자의 명단 초두에 나오는 것은, 회개운동의 주도자였음을 시사한다. '느헤미야'와 '시드기야' 사이에는 접속사 '와우'가 있다. 그러나 '시드기야'와 2절 초두의 '스라야' 사이 부터에는 접속사가 사용되지 않는다. 결국 이는 본절의 두 사람, 즉 '느헤미야'와..

'이십사 일'은 초막절 행사가 완전히 끝난 22일의 이틀 후였다. 따라서 여기 언급되는 백성들의 회집(會集)은 초막절 행사와는 관계없는 것이다. 그런데 이처럼 백성들이 다시 모인 것은 하나님께 대한 자신들의 잘못을 회개하기 위함이었다. 비록 그들이 칠월 초하루날에 죄를 인하여 슬..

에스라는 에스라 10장의 사건 이후에 모습을 감춘 후 무려 14년 후에 다시 전면에 등장하게 된다. 이처럼 에스라가 예루살렘 성벽 재건의 문제로 온 나라가 법석이었으며 또한 고리대금으로 인한 경제적 문제로 나라가 떠들썩했는데도 나타나지 않은 것은 느헤미야가 B.C.435년에 팔레스틴..

성벽 재건 사업이 마침내 최종 마무리되었다. 이제 성벽을 계속적으로 파수할 사람들이다. '문지기'와 '노래하는자' 그리고 '레위 사람'은 모두 레위 지파 속하는 사람들이었고 다만 그 역할의 차이로 인하여 이처럼 셋으로 구분되었다(43절;스 2:40-42). 원래 성전 봉사를 주 임무로 하는 그..

또다시 외부의 적들의 음모와(1-4절) 모함(5-9절) 및 공갈, 협박(10-14절)에 직면하기에 이른다. 대대적인 기습공격의 무용성을 깨달은 산발랏 일당은 성벽 재건의 막바지 단계에 이르러 마지막 계교를 짜내었는데, 그것은 성벽 재건의 주동자요 책임자인 느헤미야를 암살하는 방법이었다. ..

4장이 거시적관점에서의 영전전쟁을 보여준다면 본장은 미시적 관점에서의 영적전투를 보여준다. 외부적으로 산발랏 일당의 방해 공작이 점점 거세어지는 와중에, 이보다 더 심각한 문제가 이스라엘 민족 내부에서 독버섯처럼 자라고 있었다. 본장은 이렇듯 심각한 사회, 경제적 내우(..

'산발랏'이 성벽 재건에 관한 소식을 들은 것은 그 작업이 시작되기도 전일 것이다. 유대인들 중에 그와 밀접한 관계를 유지하고 있던 사람이 많았기 때문에 사전에 이미 소식을 들었을 것이다(3:1, 4 주석 참조). 그런데 본절에서 '산발랏'만이 유대 백성을 훼방하는 자로 묘사되고 있는 까..