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시103-107,베리트와헤세드 103:17-18을 보면 “여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손의 자손에게 미치리니 곧 그 언약을 지키고 그 법도를 기억하여 행하는 자에게로다” 언약을 지키는 자에게 헤세드를 베푸시는 하나님을 찬양하고 송축하..

시100편,감사를 선포하라 성경의 특징은 네러티브와 명령형이다. 1절은 감사를 온 땅에 선포하고 있다. “온 땅이여 여호와께 즐거이 부를지어다.” 창세기 1:1절부터 성경은 명령형으로 되어있다. 복음도 선포되어야지 타협하거나 침묵하는 것이 아니다. 고난을 만날 때 두가지 반응으로 ..

시92편,의인이 받는 복 바벨론 포로에서 돌아온 백성들이 불렀던 시편이다. 고국에 돌아온 그들은 감사와 찬양을 드렸다. 무엇에 대해서? ‘헤세드“에 대해서 이다. 모든 악기를 총동원하여 하나님을 찬양한다. 특히 현악기를 사용하여 조용한 그리고 평화로운 찬양을 드린다. 1절 ” 지..

시90편,주의 인자로 만족케하소서 모세만큼 드라마틱한 삶을 산 사람은 없다. 처음 부르심을 받았을 때 당신은 누구십니까? 나는 누구입니까? 자신의 정체성과 하나님의 정체성에 대해 질문한다. 여호와하나님,그리고 그분의 종으로서의 삶을 산다. “아도나이(주)여“라는 고백이 매절..

시89편,다윗언약은 영원하다. 다윗언약은 성경의 중심이다. 앞으로는 모세를 통한 시내산언약이 있고 뒤로는 예수그리스도의 갈보리언약이 있다. 즉 옛 언약과 새 언약이다. 시89편은 주전 597년 바벨론의 느브갓네살의 침공으로 여호야긴(여고냐)이 잡혀간 사건을 배경으로 하고 있다. (..

시84편,순례자의 노래 “여호와의 궁정” “주의 제단” “주의 집” “주의 궁정” “하나님의 집” “시온” “하나님 앞” 등 성전을 가르키는 용어들이 집중적으로 나온다. 또한 “복이 있도다“라는 감탄사가 4,5,12절에 세 번 나온다. 1-4:여호와의 집에 대한 갈망 5-7:순례자의 복 8-11..

시74편,앗타 예루살렘은 파괴되고 바벨론으로 끌려온 백성들의 기도이다. 우리 말 성경에는 '주'로 번역했지만 히브리어 성경에는 “앗타”(당신)이란 말이 반복된다. 몹시 거스리는 호칭이다. 여호와를 망령되이 일컫지 말라는 3계명을 가장 중요시 하는 그들이, 하나님의 호칭을 부를 ..

시73편,하나님께 가까이하는 자의 복 욥의 고민은 죄없는 자가 왜 고통당하는가? 예레미야는 왜 언약백성들이 포로가 되어야 하는가? 하박국은 왜 악한자들이 잘되는가? 왜 심판하지 않는가? 아삽도 같은 고민에 빠졌다. 아삽은 시편을 관리,보존하며 가르치는 사람이다. 탁월한 영성을 ..

시69,성도의 행동원리 시69편은 신약성경에서 가장 많이 인용된 시편 중 하나이다. 표제를 보면 “소산남에 맞춘 노래”라고 되어 있다. 소산남은 백합화곡이다. 45편도 표제가 같다. 12절 까지는 처한 상황과 현실이다. 깊은 수렁에 빠지고 물이 목까지 차오르고 죽기 직전의 상황이다.1절,..

시61,62,내 마음이 눌릴 때에 다윗은 다시 광야로 나갔다. 한번은 사울에게 쫒겼던 10년, 지금은 아들 압살롬에게 쫒겨 수개월이다. 다윗은 영혼이 눌려 땅끝까지 내려갔다. 61:2절“내 마음이 눌릴 때에 땅 끝에서부터 주께 부르짖으오리니 ...” 압살롬의 반란에 아히도벨이 함께했..