고린도후서 5:1-5,종말론적 성도의 두가지 자세

 

종말론적 신앙을 잃어버린 신앙은 세속화되기 쉽다. 이러한 신앙 행태는 비단 우리 시대에만 나타나는 것은 아니다. 바울 시대에도 지나치게 타계적이 되어 건전한 노동의 가치까지도 부정하는데까지 이른 무리도 있었고(살후 3:6-12), 종말론적인 신앙을 잃어버려 세속화내지는 비윤리적 삶을 사는 사람들이 많이 있었다(살전 5:1-11 참조).

고대함
고린도후서 5:1-5에서 바울은 신자의 현재의 몸을 “장막 집” 즉 임시 거처라고 하고, 종말에 얻게 될 부활의 몸을 “하늘에 있는 영원한 집”이라고 한다. 바울은 몸을 가지고 있는 것을 옷 입는 것에 비유하면서 신자는 현재의 임시 옷을 벗어버리고 하늘의 처소에서 입는 영원한 옷 입기를 사모해야 한다고 한다. 이어서 바울은 자신이 가장 소망하는 바는 “몸을 떠나 주와 함께 거하는 것”이라고 한다(고후 5:8). 한마디로, 건전한 종말론적 신앙은 예수 재림에 대한 간절한 고대가 종말론의 핵심 틀을 형성하는 것이다. 예수 재림에 대해서 간절히 고대하지 않는 신앙은 결국은 이 땅에 영원한 집을 지으려고 하는 신앙이 되기 쉽다.

담대함
그런데 종말하면 우리는 대개 소망보다는 심판에 대해서 생각하므로 두려움에 싸이게 된다. 본문 바로 뒤 구절에서 바울도 분명히 종말은 심판과 연관되어 있는 것임을 힘주어 말한다. “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악 간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라.”(고후 5:10) 하지만 본문에서 바울이 말하고자 하는 것은 신자가 종말을 생각할 때 먼저 자신의 죄를 생각하고 두려워하라는 것이 아니다. 오히려 바울은 본 문맥에서 담대함, 든든함에 대해서 더 강조한다. 신자는 미래에 얻게 될 구원을 성령을 통해서 이 땅에서 이미 선취하여 경험하고 있기 때문에(고후 5:5), 종말을 담대함으로 맞이할 수 있다는 것이다(6-8절). 신자의 구원은 종말에 가서야 판별할 수 있는 것이 아니라 현재 신자들 안에 거하는 성령을 통해 알 수 있다는 것이다. 성령은 미래에 임할 구원에 대한 보증인 것이다.
  그러므로 현재와 종말을 잇는 연결고리는 성령이다. 그래서 하늘로부터 온 성령을 통해 이 땅에서, 현재에도 하늘의 것을 이 땅에서 맛볼 수 있는 것이다. 이 땅에서의 삶은 종말에 대한 사모함과 성령의 가교의 역할로 유의미한 삶이 되는 것이다. 그래서 바울은 이 땅은 절망적이고 내세는 희망적이라는 도식으로 현세와 내세를 설명하지 않는다. 내세에 있든지 현세에 있든지 신자는 그리스도를 기쁘게 하는 것을 통해 삶이 유의미해지는 것이다. “우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라”(고후 5:9)는 것이 본문에서 말하는 바울 종말론의 핵심이다.