성공적인목회와 교회개척
(목회와 교회개척 그리고 성장)
박인대교수
제1장/목회란 무엇인가?
1.목회자의 자세
행20:24,28,29,32(...하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라....내가 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라). 요21:15-17(내 어린양을 먹이라....내 양을 치라.....내 양을 먹이라)
2.다윗목회와 사울목회
Holiss Green, Why the Church Die?
1)비정상적인 신앙으로 교회를 부흥시키려는 의도
2)물질을 이용한 세속적 프로그램에 역점을 둠으로 인해서
3)인간적 친교에 치중하므로
4)인간 중심의 목회와 인간관계,직분중심에 치중함으로
5)일직선적이고 틀에 잡힌 조직을 강요함으로
3.목회의 전환
Lindgren, My People
1)지금 있는 곳이 어디인가?
2)어느 방향으로 가야 하는가?
3)어느 항로를 선택 할 것인가?
목회는 목사가 자신이 처한 환경과 위치를 파악하고 분명한 목회철학을 갖고 가야한다. 영향력있는 성도들에 의해서 자주 바뀌어서도 안된다. 물론 전환은 반듯이 필요하다. 시119:30-35절에 ‘가르치소서’ ‘깨닫게 하소서’ ‘행케하소서’를 기억하며 무릎으로 기도해야 할 것이다.
목회의 본질을 성경에서 살펴보자
4.예수님의 목회
1).왜 목회를 하는가?
예수께서 ’모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라 무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자없는 양과 같이 고생하며 유리함이라‘(마9:35-37)
교회가 존재하는 이유와 왜 목회가 필요한가에 대한 말씀이다.
2).‘하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라’(마28:18-20)
목회의 기능과 이유를 말씀하신 것이다.
3).‘예루살렘을 떠나지 말고 약속한 성령을 받아 권능을 얻어 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 증인이 되라’(눅24:43-49,행1:4-8)
목회자의 자격과 소명,비젼을 말씀하신 것이다.
4).‘네가 나를 사랑하느냐? 내 양을 먹이라, 내 양을 치라(요21:15-17)
목회자의 자세와 방법, 사명을 말씀하셨다.
제2장/목회학의 역사
1.예수 그리스도 이전의 목회
하나님은 언약백성들이 당신을 따르도록 세우신 이들이 족장(아브라함-요셉),지도자(모세,여호수아),제사장,사사,왕,랍비,선지자들이었다.
2.예수그리스도의 목회(εγὼ εὶμι)
‘나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자가 없느니라’(요14:6)
‘나는 양의 문이라’(요10:7) ‘누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라’
‘나는 선한 목자라’(요10:14) ‘나는 양을 위하여 목숨을 버리노라’(요10:15)
‘나는 세상의 빛이라’(요8:12)
‘나는 포도나무요 너희는 가지라’(요15:5)
3.사도들의 목회
1)거짓교사들에 대한 경계
(1)니골라당
안디옥 출신의 이방인으로 유대교로 개종했다가 후에 예수를 믿고 최초의 안수집사가 되었다.(행6:5) 니골라의 추종자들로서 에베소,버가모,두아디라교회에서 이단사상을 가르쳐 요한의 정죄를 받았다. 니골라는 결혼을 하지 않았으며 지금은 복음시대이므로 율법이 필요없다는 율법 폐기론자였고,육신은 더럽다하여 부부생활을 금했으며 육신은 더럽고 영은 깨끗하다는 이분법을 주장하였다. 이는 후에 영지주의로 발전하였다.
(2)영지주의(Gnosticism)
고전8:1,7절에 나오는 ‘지식’(γνὼσις)을 강조하여 니골라당에서 더욱 발전한 이단으로 초대교회 전체에 영향을 미쳤다. 헬라철학의 영향을 받아(극단적 헬레니즘) 이분법을 주장했으며 금욕주의 신비주의로 치우쳤다.
‘나’‘영’은 신적존재로 강조했고 영이 육을 지배해야한다는 교훈을 가르쳤다. 그러나 영지주의는 소아시아,그리스,이집트에서 조금씩 다른 가르침을 보여준다. 또한 금욕주의가 수도원운동으로 그리고 신비주의로 영향을 미쳤다.
구원은 육체의 속박에서 벗어나는 것이며 이는 믿음으로가 아니라 지식으로 얻는다는 가르침이다. 그리스도의 인성을 부인하며 (성육신부인) 요한서신에서 심각하게 경고한다.(요일4:3,요이1:7)
2)목회자의 호칭
(1)감독(επὶσκοπος):돌보는 자
‘성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라’(행20:28)
딤전3:2,딛1:7에는 영적지도자로 묘사된다. 주로 헬라적 개념으로 이해되는 지도자로서 교회를 치리하며 성례를 집행했다.
(2)장로(πρεσβὺτερος)
구약에서는 신분이 높은 지도자를 신약에서는 교회에서 가르치고 다스리며 목회하는 자를 가르키는 히브리적개념의 지도자이다.(행11:30,딤전5:17) 베드로는 자신을 장로로 표현했고(벧전5:1) 사도요한 역시 요이1:1,요삼1:1에서 자신을 장로로 지칭하고 있다.
4.속사도시대와 교부시대의 목회
속사도시대는 사도들의 제자들로서 초대교회의 전통을 잘 이어받았다. 교부시대에 와서 목사라는 호칭이 사용되고 있는 것을 보게된다. (그레고리의 저서:6세기)
5.중세의 목회
어거스틴이 활동한 4세기까지 성직자를 양성하는 학교가 거의 없었다. 5세기에 들어서면서 수도원이나 교구학교에서 성직자들을 양성하기 시작했다. 그리고 고해성사를 도입하였다.
11세기에 와서는 영주가 성직자를 임명하였으며 거대한 교회당들을 건축하기 시작했다. 그후 이에 반발한 프란시스등은 수도원 운동과 약자를 위한 사역을 펼쳤다.
6.종교개혁시대의 목회
종교개혁은 비성경적이고 형식적이며 의식적인 카토릭의 미사제도와 고해성사를 버리고 성직자의 독신제도를 폐하며 면제부를 인정하지 않았다. 오직 말씀으로 ,오직은혜로,오직 믿음으로 개혁을 시작했다. 참 믿음은 이신득의,만인제사장,신앙양심의 자유인 것을 강조했다.
그들은 영혼치유를 위해
1.말씀을 선포했고
2.이신득의는 교회의 권위대신 말씀에 순종케 했으며
3.누구나 하나님께 죄를 고할 수 있고 죄사함을 받는 만인제사장론을 강조했다.
1)루터의 목회
변호사가 되기를 원했던 부모의 기대를 버리고 수도원에 들어간 루터는 신부가 되어 비텐베르크대학에 입학하게 된다. 이후 동대학의 교수가 되어 당시 아리스토텔레스의 스코라철학을 가르치면서 번민에 사로 잡힌다. 루터는 유명한 말을 했다. ‘아리스토텔레스 없어도 성경을 해석할 수 있다’.
‘하나님의 의’는 롬1:17절의 믿음으로 의롭게 되는 것을 강조했다.
‘은혜로서의 구원’은 롬3:28 ‘그럼으로 사람이 의롭다함을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라’ 루터는 믿음 앞에 오직이라는 바울서신의 표현을 써서 오직 믿음을 강조했다. 3:24절은 ‘하나님의 은혜로 값없이 의롭다하심을 얻은 자 되었느니라’ 여기서 ‘오직 은혜‘가 강조된다. 믿음 이전에 은혜로 의롭게 되심을 강조한다.
루터가 1534년에 최초로 번역한 독일어 성경은 지금도 독일 개신교회에서 사용된다. 루터는 칼빈이나 멜랑히톤같은 조직신학자가 아닌 성경신학자였다.
2)칼빈의 목회
1534년 루터가 독일어 성경을 번역하며 종교개혁을 시작했을 때 칼빈은 1532년 스토아철학자인 세네카의 관용론에 대한 주석을 썼다. 그때 그의 나이 23세였다. 이일로 칼빈은 일약 유명해졌다. 그러나 이 책을 쓰면서 칼빈은 프로테스탄트로 전향하게 된다. 그때 프로테스탄트의 핍박을 피해 파리를 떠나 바젤에 머물면서 1536년 27세에, 걸작 ‘기독교강요’를 저술하여 개혁자들의 중심에 서게된다.
1536년 가을, 칼빈이 스트라스부르그로 가는 도중에 제네바에 들린 것은 하나님의 의도였던 것이다. 도시국가였던 제네바는 파렐에 의해 이제 막 프로테스탄트가 되었는데 노쇠한 파렐로서는 힘에 부쳤다. 칼빈은 파렐의 권유로 설교를 시작함으로 제네바에서의 종교개혁이 시작되었다. 그러나 젊고 경험이 없었던 칼빈은 엄격한 교리를 적용하였고 이에 반발한 도시의 지도자들에 의해 추방된다. 국경도시인 스트라스부르그에서 피난민들을 대상으로 3년 목회한 칼빈은 다시 제네바로 금의 환향하며 종교개혁의 요람으로 제네바를 성시화한다. 칼빈은 제네바대학을 세워 수많은 제자들을 길러내었고 그들은 유럽에 흩어져 개혁교회들을 세워나갔다.
3위1체를 부인하고 가르치던 세르베투스를 화형에 처했으며 이후 제네바는 로마의 프로테스탄트로 불리웠다.
칼빈주의를 받아들인 나라는 스위스를 비롯해서 프랑스교회가 조직되었고 독일은 하이델베르그 신앙고백으로 루터파와 개혁파가 양분되었다. 네델란드는 벨직신앙고백과 하이델베르그 신앙고백을 받아들여 개혁교회가 되었다. 영국의 청교도는 칼빈주의였다. 스코틀랜드는 처음부터 칼빈주의였다 존 녹스에 의한 종교개혁은 가장 모범적으로 평가된다.
칼빈은 하나님의 주권,성경의 권위를 강조하였다. 또한 권징과 심방을 강조했으며 정교분리를 확립했다.
3)칼빈주의 5대교리
1.무조건적 선택
2.제한속죄
3.전적타락
4.불가항력적은혜
5.긍극적구원(성도의 견인)
4)알미니안주의
1560년에 태어난 알미니우스는 네델란드에서 목사로서 명성을 떨치게 된다. 그는 1610년 네델란드의회에 칼빈주의의 5대교리를 반박하는 성명을 제출함으로 시작된 운동이다. 요약하면
1.조건적 선택
2.보편적속죄
3.제한적타락
4.저항할수 없는 것은 아니다.
5.견인이 필연적인 것은 아니다.
5)종교개혁의 5대 목표
1.Sola Scriptura
2.Solus Christus
3.Sola Fide
4.Sola Gratia
5.Soli Deo Gloria
7.근세교회의 목회
근세는 종교개혁이후 17세기부터 19세기 중엽까지이다. 18세기 말에 나온 영국의 신학교재를 보면 목사가 해야 할 사역은 설교,심방,기도,성례,소외된 자들에 대한 돌봄등이다.
요한 웨슬레는 회개,중생체험,영적부흥을 강조하며 감리교회를 시작했다. 그들은 인간의 자유의지를 호소하여 결단을 즉각적으로 내리도록 강조했고 생활의 실천을 호소했다. 또한 개인적체험과 사회적활동을 강조했다.
8.현대교회의 목회
20세기에 들어와서 목회심리학,목회상담등 새로운 분야들이 생겨났다.또한 신학교육도 임상적 현장교육으로 바꿔나갔다. 기관목사(교목,군목,원목,경목,사목)등 전문화되었으며 새로운 목회기술들을 개발했다. 20세기 초부터 뚜렷하게 나타난 현상은 목회학이 심리학적 방법으로 접근하는 것이었다.
제3장/목회학의 과제
1.새로운 과제
Richard Niebuhr가 말하기를 ‘목회사역은 얽히고설킨 복잡한 사회 현실에서 길을 잃고 있다’고 했다. 예수님은 제자들을 파송하시면서(마10) 권능,즉 사도성을 주셨다. 그러나 오늘날 사도적권능은 약화되고 목회의 기술적사역을 더 강조하는 위기에 직면하고 있다.
또한 말씀사역의 약화를 지적할 수 있다. 성경을 연구하기보다 신학자들의 저서와 이론을 탐독하고 연구하는 경향이 더욱 발달하고 있다. 그리하여 복음이 변질되고 이단사상이 범람하게 된 것이다.
2.목회학의 근원
목회는 건물을 지을 때의 기초공사와 같다. 기초공사가 제대로 되지 않으면 결국은 무너지고 말 것이다. 목회의 기초는 성경이다. 종교개혁의 슬로건도 ‘오직 성경으로’였다.
목회철학
비젼
3.목회의 새모형
목회를 약화시키는 것 중의 하나는 교회의 상업화와 세속화이다. 또한 교회와 교단의 경쟁,교회 이기주의는 도덕적 결핍을 가져다 주었고 세상은 교회를 점점 멀리하며 오늘날의 교회는 부패와 타락의 온상? 이라는 말까지 듣게 되었다. 이단의 교회침투와 불건전한 집회는 목회사역을 극도로 위축시키고 있으며 용어사용에도 제한을 받고 있다. 재림(재림파),구원(구원파),원리(통일교의 원리강론),신천신지(신천지)등이다.
교회의 부패와 분열현상,목회세습은 전도의 문이 막히고 목회사역에도 소극적이 되고 있다. 목회자들은 신학사상의 차이로 무의식적인 적대감을 가지고 있으며 성도의 형제관계는 사라져가고 있다.
칼빈은 목회사역을 말씀선포,예배와 성례,교육,권징,권면과 위로로 설명했다. 말씀을 선포하는 설교가 가장 중요하지만 성례를 통하여 은혜의 외적증거와 언약의 성취,약속의 보증을 강조했다. 또한 기도는 개인기도와 그룹기도를 중요시했다.
교육에 있어서는 기독교강요의 해설집인 ‘신앙교육서’(1537년)와 신앙고백서(1542년)를 내 놓았다.
스트라스버어그에서 돌아온 직후 ‘교회헌법‘을 작성하여 교회정치와 행정을 강화했다. 목회의 새 모형은 시세를 파악하며 지혜롭게 목회하는 것이다.
1) 먼저 목회철학이 세워져야한다.(옥한흠목사의 목회철학은 평신도를 깨우는 것)
2)다음은 비젼과 목표를 설정하는 것이다. ㅇㅇ교회의 3대 비젼은 평신도 훈련,젊은이 선교,공산권선교이며 3대 표어는 가르치는 교회(엡4:12의 성도를 온전케함),전파하는 교회,치료하는 교회이다.
4.계획목회
설교:창세기부터 새벽기도,교회력에 의한 설교
성경공부와 훈련
기도:특새,다니엘기도,연속기도,개인기도,소그룹기도
선교,구제,지역봉사
월간,연간,5년,10년의 장기목회
제4장/목사(엡4:11~16)
목사의 의의
목사는 교회공동체를 다스리는 영혼의 목양자이다. 또한 그리스도께서 친히 명하신 거룩한 직분으로서 안수를 받은 교회의 책임자이다.
1)목사직의 역사적 의의
목사는 구약의 제사장과 예언자에게서 그 역사적의의를 찾아 볼 수 있다. 제사장은 중보자로서 하나님을 섬기고 예배의식을 행했고 선지자는 하나님의 말씀을 전하는 자였다. 그러므로 목사는 제사장과 선지자의 직분을 겸한 직분으로 예배의 집례와 말씀사역자의 직분이 있다.
2)목사의 명칭
목사의 칭호는 엡4:1에 한번 기록되었으나 이는 목자의 의미로 사용된 것이다. 목자는 신약에 18회구약에 64회기록되었다. 목자는 ‘보호한다’라는 뜻을 가지고 있다.
3)목사의 직능과 임무
엡4:11에 사도로,선지자로,복음 전하는 자로 목사로,교사로...등이다.
감독자(행20:28),설교자(딤전2:7),교회의 사자들(고후8:23),장로(딤전5:17,벧전5:1),하나님의 종(딛1:1)
목사의 임무는 성도를 온전케하고(엡4:12),모든 봉사의 일을 하게하며,그리스도의 몸을 세우며(엡4:12),성령안에서 모든 사람이 하나되게 하는 일(엡4:3), 진리안에서 하나되게 하는 일(요17:17),사랑안에서 온전한 교회를 이룩하며(엡4:16) 모든 성도들로 하여금 그리스도안에서 장성한 성도가 되게하는 일(엡4:13,15)
4)목사의 리더쉽
이드로의 리더쉽은 재덕을 겸비한 자,하나님을 두려워 하며 진실 무망한 자,불의한 이를 미워하는 청렴한 자이다. 예수께서는 섬기는 자 혹은 종으로 말씀하셨고 복음을 위하여 끝까지 인내함으로 주님의 뜻을 이루어 나아가야 할 것이다.
(1)목회의 동기는 사랑
헤세드,아가페가 목회의 동기가 되어야한다.
(2)목회의 방법은 섬김
종으로서의 삶.(크로스웨이의 주제:King-Servant)
(3)목회의 목표는 구원
이미와 아직
5)목회의 리더쉽
(1)본이되는 리더쉽:기도의 본을 보이신 예수님,삶과 사역의 본을 보이신 예수님
(2)소통의 리더쉽(느4:10-16)
(3)종의 리더쉽(수1장)
(4)기도의 리더쉽(느1장)
6)목사직의 기능
(1)예배
우상의 예배와 다른 하나님의 영광을 위한 예배이어야지 자신의 이익과 영광을 위한 인간중심의 예배는 안된다.
(2)교육
신6:6-9,삿2:10(그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지못하며 여호와께서 이스라엘에 행하신일도 알지 못하였더라),딤후3:16-17(교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케하며 모든 선한일을 행하기에 온전케하려 함이니라)
(3)전도,선교
이는 그리스도의 지상명령이다.마28:19-20,행1:8
(4)교제(fellowship)
팔로우쉽은 리더쉽과 조화를 이루는데 있다.(수1장) 그리하여 하나님의 뜻을 이루어가기위함에 있다. 수평관계가 수직관계보다 우선시 될 때 교회의 사명을 잃어버린다.
(5)봉사(구제)
세상을 섬기는 것은 제한이 없다.
제5장 /목사직의 본질
1.목사직의 의의
목회자는 자기주장만 내세워 교인들을 강제로 인도해서는 안된다. 목사는 영혼의 인도자이며 영적성장을 위하는 것이 목회사역이다. 그러므로 영적권위가 필요하다. 영적권위는 어디에서 나오는 것일까? 겸손,말씀,기도,본을 보이는 리더가 되어야한다.
목회자는 교육의 인도자가 되어야한다. 성경,교리,등 설교에 있어서 균형있는 본문의 채택이 필요하다.
목회자는 그리스도의 사역을 대행하는 것으로 제사장직,선지자직,왕의 직분을 행하는 것이다.
2.목사직의 준비
1)인격준비
겸손,양을 사랑하는 것,희생정신,재정관계,시간엄수,판단력,지혜
2)영적준비
영적침체에 빠지지 않도록 긴장과 스트레스 속에서 영적훈련이 되어있지 않으면 탈진하거나 실패 할 수 밖에 없다. 성령충만(엡5:15)을 유지하는 것과 새벽기도에 힘쓰는 것.
3)생활준비:딤전3:1-7,딛1:5-9,벧전5:1-4)
가정생활에 충실하며 순결,신중하며 술을 즐기지 아니하며 온순하며.....
진실성,경건성,침묵성,조화성,인내,근면,충성
4)지적준비
다원화,과학화,세분화된 현대사회에서 목회도 다양한 은사와 전공,특기에 따라 이루어져야한다. 언어,철학,역사,문학,교양등의 기초지식이 필요하다. 무엇보다 성경을 잘 알아야 한다. 성경을 제쳐두고 다른 것을 설교해서는 안된다.
초기의 옥스퍼드,케임브리지,파리대학은 성직자를 위한 교육기관으로 세워졌다. 따라서 성직을 공부하기위한 과정으로 철학,인문,과학,논리,수사학등을 가르쳤다. 미국의 하버드,예일,프린스턴도 마찬가지이다. 신학은 모든 학문의 최고봉이다.
3.목사의 실제생활
1)경건생활
기도,새벽기도,큐티등의 규정된 시간을 가져야한다.
성경연구그룹,평생교육등, 자기계발이 있어야한다.
독서생활이 유익하다.
자신의 영혼관리,수양,휴가,안식년을 잘 활용하라.
공예배의 참석과 솔선수범
2)건강생활
목사의 건강은 하나님의 것이며 교회와 성도들과 사역을 위해서 늘 건강을 유지해야한다. (바울의 경우)
충분한 수면,휴식(일 중독),규칙적인운동,취미,여행,적절한 식사(금식과 과식,폭식주의)
대부분의 목회자들이 위의 장애와 신경성 병,사모들은 심장에 문제가 많다.
정기적건강진단,
긍정적이고 적극적이고 역동적이며 진취적인 마음자세를 갖는다.
4.목회자의 윤리(한경직목사)
남의 양을 도적질하지 말 것
교회를 분열케 말 것
이웃교회 옆에 교회를 세우지 말 것
남의 울타리를 넘보지 말 것
심방시간을 오래하지 말 것
남의 비밀을 누설하지 말 것
금전거래를 분명히 할 것
교인을 차별하지 말 것
교역자끼리 시기하지 말 것
목사와 성도의 윤리(호머 켄트)
신뢰를 지킬 것
오만하거나 독재해서는 안된다.
여성에게 행동의 주의
편애하지 말 것
조급하지 말 것
감정을 드러내지 말 것
허물을 꾸짖지 말 것
강단에서 힐란하지 말 것
자신이 바쁘다고 말하지 말 것
불평불만에 대해 즉시 반응하지 말 것
5.목회의 실제
1)형제와 친구의 친밀함의 단계
2)위로의 단계
3)죄의 고백의 단계
4)훈련의 단계
5)재생산,파송의 단계
6.목회적요소
1)예배:주일낮(하나님의 임재,경건,생명력),오후(씨리즈,훈련),삼일(연속강해,공부,훈련),금요예배(기도,찬양),새벽기도(말씀사역)의 특징
2)전도:개인,계층,대중,노방,1:1전도등
3)찬양
4)성례:언약체결식으로서의 성찬.
5)선교
7.목회와 비젼(행16:9-11)
히브리어로 הארמ(마르에), 헬라어로는 ὸραμα(호라마)는 허상이나 환상이 아닌 실상이며 하나님께서 주신 확신이다.
비젼은 언제 받는가?
1)기도할 때(9-10)
2)성부,성자,성령이 역사하신다.(6-10)
3)비젼은 공유해야한다.(우리가,우리를):10절
4)비젼에 대한 반응은 곧,힘쓰니(10),직행(11)
5)하나님은 미리 준비하고 계신다.(자주장사 루디아)
6)비젼은 거시적관점이다.(복음의 서진)
1년후를 내다보는 사람과 100년 이후를 보는 사람은 말,행동,걸음걸이 표정이 다를 수 밖 에 없다.
7)비젼은 야망과 구분된다.(아시아에 세운 수많은 교회,시간,물질을 뒤로 하고 순종)
8)비젼이 확인되면 목회철학을 세우고 계획목회를 준비해야한다.
제6장/ 교회개척
1. 교회개척의 원리(교회개척의 준비)
성경:요1장
예수그리스도는 누구인가?
어떤 예수를 믿는가?
요한이 증거하는 예수그리스도는 누구인가?
우리는 누구를 증거하는가?
1).원리가 중요하다.
왜 목회를 하려고 하는가에 대한 진지한 물음이 있어야한다. 다음에 기억할 것은 준비한 사람이 결국 승리한다는 것이다. 말씀으로 잘 준비되어야한다. 그렇지않으면 ‘꿩 잡는 것이 매’라는 식으로 방법론에만 매달리게 된다. 설교준비도 그와같다. 잘 준비하지 않으면 오래동안 남의 설교집만 보고 설교하게된다.
믿음에는 몇가지 원리가있다. 예를들면 내려가는 것 같으나 사실은 올라가는 것이다.(요셉,모세,다윗,야곱) 하나님은 만남을 통해 역사하신다.(야곱) 하나님은 뺏는 것 같으나 더 주시는 분이시다. (엘리야의 사르밧 과부,이삭)
또 하나는 차자가 장자보다 앞서는 원리이다. 이것은 신약에 와서 먼저된 자가 나중되고 나중된 자가 먼저되는 원리로 나온다(마19-20장) 바울서신에는 약한 것을 들어서 강한 것을 부끄럽게 하시는 하나님의 원리를 보여준다. 또한 이 모든 것은 두가지 관점으로 나타난다. 하나는 인간적관점이고 하나는 하나님의 관점이다. 인간적관점은 불평,불만,대적으로 나타난다. 이 이 원리를 모르기 때문이다.(광야의 백성들) 그러나 하나님의 관점에서 보면 하나님은 공의롭고 은혜로우시다. 하나님의 헤세드를 볼 수 있는 것이다. 사물,사건,사람을 보는 시각이 두가지 관점으로 나뉜다. 우리는 사건을 인간적관점이 아니라 하나님의 관점으로 볼 때 해석자의 삶을 살 수 있는 것이다. 요셉,다니엘이 처음엔 꿈꾸는 자였으나 해석자의 삶으로 바뀌어진다. 우리는 해석자의 삶을 사는 영적통찰력이 필요하다. 이것이 하나님의 관점이다. 이러한 원리를 알면 어떤 시험도 이길 수 있다. 그리고 전목회에 적용해야한다.
2). 예수그리스도가 누구인가? 하는 것은 나의 신학과 신앙을 결정한다. 가룟유다는 끝까지 예수님을 랍비로 불렀다. 제자들은 처음에 랍비라고했다. 마태는 호칭에 특히 주의한다. 마16:16절의 고백,요6:68의 고백이후 호칭은 ‘주’로 바뀐다. (주:주인,하나님,최고의 존경) 마태:전지성(마21장의 나귀사건), 21:13절‘내 집은 만민의 기도하는 집이라’에서 ‘내 집‘ 예수께서 성전의 주인 인 것을 말씀하셨다.
마가복음에서의 2장,죄사함의 사건,요한복음의 ‘나는’ ‘이다‘
3).목회는 영적전쟁이다.
목회는 치열한 영적전쟁이다.
첫 번째 하나님나라의 시험은 에덴동산에서 하와가 사탄에게 시험당하며 실패한다. 결국 하나님나라는 후퇴한다.
두 번째 하나님나라도 아브라함이 시험받으며 시작한다. 아브라함은 넘어지기도 했지만 역동적으로 하나님나라를 세워간다.
세 번째 하나님나라의 예수님도 시험으로 시작한다. 그러나 예수님은 하나님의 말씀으로 이겼다. 그리고 구속사업을 완성하셨다.
이스라엘 백성들이 홍해를 건너자 마자 계속 시험이 시작된다. 출15,16,17 결국 영적싸움의 무기는 기도인 것을 보여준다.(ex이만신) 엡6장의 영적싸움의 무기는 기도와 말씀이다. 예수님은 이 두가지로 긍극적 승리를 보여주신다. 내가 세상을 이기었노라(요16:33)
그러므로 구원받는 것이 끝이 아니라 시작이다. 동시에, 구원받았으나 늘 긴장의 끈을 놓치면 안된다. Already.... Not yet
예수님은 갈릴리사역을 마치시면서 제자들을 데리고 가이사랴빌립보로 가셨다. 거기는 단 지파가 블레셋에게 쫒겨와서 우상숭배할 뿐아니라 온 이스라엘에 전파한 장소이다.. 결국 단지파는 사라졌다. 요한계시록에도 단지파는 빠졌다. 가이샤라에서 예수님은 자신이 누구인가? 질문하셨고 영적전쟁을 말씀하시며 교회를 세우셨다. 예수님은 제자들을 데리고 두 번 더 이방지역을 방문하셨다. 데가볼리와 두로와 시돈지역이다. 여기서도 치열한 영적전투의 실제를 보여주셨다. (여호수아서는 승리 사사기는 패배)
4).말씀과 성령사역.
개인과 교회는 사역의 전환이 있어야한다. 옥한흠목사의 제자훈련은 모두에게 적용되는 것은 아니다. 얼마나 자신에게 혹은 자신의 교회에 적용하는가 하는 것이 중요하다.(두 날개) 그 역시 개척초기의 훈련실패를 통해 사역의 전환을 이루었고 이후 말씀뿐 아니라 성령사역의 중요성을 같이 강조했다. 예수님은 말씀과 성령으로 사역을 완성하셨다. 제자훈련은 실패한 제자도를 보여주는 것 같다 그러나 오순절 성령을 받고 그들은 달라진다. 결국 세계복음화를 완성한다.
사도행전에는 많은 사역의 전환이 일어난다. 처음엔 예루살렘만 전도했으나 핍박을 통해 사마리아와 땅끝까지 이른다. 또한 처음엔 복음이 유대인에게만 전해지다가 이방인으로 전환된다. 그것도 끝까지 반대한 베드로를 통해서 말이다. 아시아에만 교회가 세워졌으나 이제 복음은 유럽으로 넘어간다. 마게도니아인의 비젼을 통해서 말이다. 우리도 사역에 고집부리면 안된다. 사역의 전환은 필수적이며 오직 성령과 기도로 해야한다. 예수님의 사역역시 갈릴리, 그다음은 이방지역,예루살렘으로 전환된다.
2.교회개척의 실제(교회개척자의 자질)
성경:고전12장
나의 은사는 무엇인가?
나는 은사를 개발하고있는가?
나는 어떻게 그 은사를 사용하고있는가?
1). 접시깨트리는 것을 통해 은사를 확인하라.
성도들의 은사도 확인하라. 그리고 적극 개발하라. 은사를 사용하는 교회와 그렇지 못한교회는 달란트비유에서와 같이 그 책임을 피할 수 없다.그러므로 옆의 교회와 경쟁하면 안된다. 나의 은사를 통해 사역해야 기쁨이 있다. 교회와 성도들도 기쁨으로 사역할 때 소극적이 아닌 역동적인 하나님나라가 세워지는 것이다.
2). 인간의 의식세계는 지.정.의로 구성되었다.
나는 어디에 속하는가. 확인하라 그리고 부족한 부분들을 채워나가야한다.
3).수레바퀴와 같이 역동적인 사역, 말씀,기도 전도,양육(교제)을 점검하라. 그래야만 수렁이나 비탈을 올라갈 수 있다.
4). 이제 주위를 살펴 지역의 영적기상도를 그려보라. 그리고 지역사회를 이해하고 지역이 필요로 하는 교회의 방향과 목표,비젼을 제시해야한다. 그 지역의 남녀구성비율(동사무소),맞벌이부부가 많은 곳이면 전통적인 목회와 구역예배는 전환이 필요하다.(어린이 집,방과후 교실), 신도시에 맞는 맞는 것은 무엇인가 고민해야한다. (죽전의 도서대여를 통해 부흥한교회),
5). 전략적 교회개척
60,70년대는 십자가만 꽃으면 교회는 부흥했다. 그러나 80년대에 들어서면서 성장이 둔화된다. 개척이 어려워지자 분립이나 담임목사와의 갈등속에 자연스러운 분립이 일어났다. 또한 개척은 목회자 자신의 철저한 희생으로 이루어졌다.
90년대에 오면서 사람들의 삶의 질적성숙을 가져왔고 의식과 요구가 다양해졌다. 참여정부를 지나면서 개개인의 삶의 질이 달라지며 요구가 봇물같이 터져나왔다. 지금은 지명도가 있거나 큰 교회에 안착함으로 자신의 사회적지위와 기반을 세우려한다. 하여 교회개척은 어느때 보다 어려워졌다. 이제는 전략이 필요하다. 그것도 고도의 전략 말이다. 그런다음 로드맵을 정확히 설정해야한다. 이것은 교회의 비젼과 같아야한다.
6).목회자의 영적침체와 탈진
개척교회는 혼자 모든 일을 해야한다. 하여 쉽게 지치기 쉽다. 또한 부부관계가 깨어지면 목회를 접어야한다. 하여 성령충만이 필요하다. 모세의 탈진과 성령, 엘리야의 탈진과 동료사역자. 웨슬리 듀엘의 ‘열정적인 지도자’,토미테니의 ‘하나님을 갈망하라’를 자주 읽고 기도하라.
7).목회자의 인격훈련
눈물의 기도
윤리,
말과 행동의 일치,
진실성,책임감,긍정적마인드.
역동적인 목회,
성도를 끝까지 믿어주고 함부로 말하거나 쉽게 말하지 말라, 말하기보다 들어주라 ,과장된 칭찬을 금하라 존경심이 사라진다.,
열심인 성도는 적절한 절제를 시켜라,
모든 말은 긍정적으로 하라.
강단에서 남을 비난하거나 공격하지마라, 치는 설교를 금하라, 과장하지마라, 강단에서 한 말은 반듯이 지켜라,
자신의 허물과 실수를 분명히 인정하라.
도움을 받았을 때 기뻐하며 무한한 신뢰를 보여라
강단에서 정치나 과학이야기를 하지 말고 할 수 있거든 말씀만을 전하라,
예화는 집의 창문과 같다 적절히 하라 지나치면 안된다.
자신의 자랑도 금하라 신뢰가 깨진다.
언어,복장,태도,습관이 성경적인가를 점검하라
가정과 매사에 본을 보여라,
이성과의 관계를 주의하라.
재정은 투명하게하라,
아무에게 빛지지말고 보증서거나 꾸이지 말라,
당신이 하나님나라의 최전방의 장수라는 사실을 기억하라,
시간을 아껴라,
조급해하지 말라,
성령충만을 유지하라
8).목회자의 리더쉽과 사람세우기, 컨설팅
9).마케팅교회
교회의 가장 큰 적은 세속화이다. 외부적으로는 모슬렘이다. 비기독교적인 가치,물질,권력등이 어느덧 교회의 핵심가치가 되어버렸고 설교도 회개,죄,천국,내세등 보이지 않는 가치보다 보이는 가치가 중심에 서게 되었다. 또한 스포츠,여행,세속문화의 공격이 빗발친다. 이런때에 마케팅이 필요하다. 마케팅은 성경용어이다. 달란트비유에 등장하는 마케팅 그리고 고후1장에 나오는 경영(잠언)등 즉 교회도 마케팅이 필요하다. 비즈니스가 아닌 전략적 차원에서의 마케팅이다. 이미 스타벅스를 빌려 예배드리는 교회가 있는가하면 극장을 빌려 예배드리기도한다. 이미지 브랜드화는 대표적 마케팅교회이다. 이는 비젼과도 연관되어있다. 제자훈련하면 어느교회,새벽기도하면 어느교회,선교하면 어느교회. 경배와찬양하면 어느교회를떠올리듯이 말이다. 이런 이미지메이킹이 필요하다.
10). 목회계획표
절기에 따라 정하라
설교는 철저히 원고설교로하라
할수 있거든 창세기부터 석의하라
국내성지순례,각종강좌,팀사역
기도훈련프로그램.봉사훈련,청지기훈련,전도훈련,말씀훈련,성령운동
3.사도성을 회복하는교회(교회개척시 주의점과 사례)
성경:마10
제자는 ‘마데테스’ 훈련받은 자 이며 사도는 ‘아포스톨로스’ 부름받은자이다. 복음서는 제자를 강조한다면 사도행전과 바울서신은 사도성을 강조한다. 그러나 아쉽게도 한국교회는 제자만 강조해 왔다. 이제 사도성의 회복과 전환이 필요하다. 예수님은 12제자를 마10장에서 사도로 칭하신다. 그리고 ‘권능’을 주셨다. 권능은 기도함으로 더 크게 얻을수 있는 것이다. 막9장에는 싸우다가 권능을 상실한 제자들을 보여준다. 29절에서 기도외에는 이런 유가 나갈 수 없다고 말씀하셨다.마7:7절과 눅11:13절을 비교하면 기도하면 성령(권능)을 주시겠다는 것이다.
사도는 어떤자인가?
6절 전하는자이다
8절은 물질관이다. 아무것도 염려하지말라
평안을 기도하는 자이다
핍박을 이기는 자이다.
22절 끝까지 고난을 견디는 자이다.
24-33 두려워 말라
38절 십자가를 지고 주를 쫒는자이다.
41,42절 상이 반듯이 있다.
예수님은 무리에게 십자가에 달리셨다.요한복음의 무리들을 물리치신 예수님이시다. 이 땅의 무리들은 거품과 같이 빠지고 있다. 두려워말라 이제 사도성을 회복하여 사도의 권능으로 세상을 정복해야한다.
1).영적침체를 극복하라:시42,43
명령하는 권세:네 영혼아 네가 어찌하여 낙망하느냐
하나님을 바라보라 하나님이 네 얼굴을 도우시리라. 사람,환경,물질을 바라보면 안된다.
헤세드’를 기억하라
2).영적침체는 어떻게 오나
육신의 병 (목회자의 육신관리는 영혼과 똑같이 소중하다) ,죄,환경,과로,세속적인 일,동역자,불순종과 자아, 방종,교만,자기만족과 현상유지,경솔한 말과 행동
막9:29절 기도외에는 이런 유가 나갈수 없느니라
3).성령사역
성령의 세가지사역을 기억하라(도우시는 사역,위로사역,보헤사사역)
(helper:롬8:26,comforter:요14:16,counsellor:요14:26.15:26)
4).영성의 3원리
5).여교역자의 준비
성경적근거:미리암,드보라,안나
상담목회,케어사역, 남자들이 할 수 없는 사역 심방목회등 오늘날은 심방을 회피하는시대이며 남자보다 여자가 할 수 있는 사역이 훨씬 다양하다.(복지목회) 특히 사랑의 은사를 사모하라 이에서 신유와 치료와 회복의 역사가 일어난다.
현재는 다민족사회이다. 영등포구는 10.9% 구로구는 10%가 외국인이다. 외국인 목회 다문화가정목회,소외계층대상목회,문화사역,선교지에서는 교육,모든 것이 다양하다, 병원사역,호스피스,가정폭력(미국은 상담사의 사역이 중요시하고 있다) 노인,미혼모등
6).Emerging Church(차세대교회,떠오르는 교회)를 주목하라 이제는 계층별로 모인다. 이전에는 연예인,체육인,장애인이라면 사역별 모임,청년,고3학생, 어린이교회,대학생,솔로,미혼,사이버교회등 전통적인 모든 것들이 전환되고 있다. 예배도 전통적인 것이 전환된다.
7).문닫는 교회의 특징
전도하지 않는다
기도하지않는다
찬송도 힘이없다
안된다는 말만늘어놓는다 우리교회는 무얼해도안되 패배주의
목회자가 의욕이 꺽였다.
교인들의 표정이 어둡다.
율법적인 교회 정죄하는데 익숙하다
무조건 큰 교회를 부정한다.
교인들에게 반말이나 함부로 대한다.
도움만 받으려한다
교인이 올때까지 기다리거나 책만본다
사모의 간섭이 지나치다
교육과 훈련이 없다
성령을 인정치 않는다
8).사례
전도-초대(간증)-시작-훈련
1).새벽기도의 부흥
2).도서실을 통한 목회.지역사회에 개방
3).방과후 교실(국가보조)
4).복지사역(남양주 살렘교회)
1997.시작하면서 공부방, 맞벌이부부들이 많음,아동센터,케어사역으로 확대 지금은 통합복지사역 ,규모는 소형 100여명의 교인으로 사역은 대형교회
9).세이비어교회
비젼-은사발견-언약체결식을 통한 멤버쉽-훈련 -사역(7개분야 70가지)
a.비젼:세상을 사랑하고 섬기는 것
은사발견과 개발 그리고 배치사역
b.언약체결:
헌신:나의 삶을 하나님께 바칩니다. 진심으로 그분을 신뢰하며 나의 모든 것을 그분께 드립니다. 나는 주 예수를 믿습니다.
비젼:세상을 향해 나아가겠습니다.
사명:우리는 세상을 향해 부름받았습니다.
훈련:매일 기도하겠습니다. 십일조를 드리겠습니다. 내안의 은사를 개발하고 다른이들을 돕겠습니다. 예배에 빠지지않겠습니다.
이와같은 약속을 신실하게 지키겠습니다.
c.사역담당자
대표자:비젼을 구체화. 3층사역, 은사발견과 조율,중재자. 결원이 생길때 직접 필드사역을 하기도함
영적인도자:그룹훈련자,영성을 돕는자
목자:소그룹담당,개인대 개인으로 양육
봉사담당자:
전도자:
인턴교인:서약서,
인턴교인후원자:인턴교인을 돕는자
1947년 고든 코스비목사에 의해 시작된 세이비어교회는 철저한 훈련을 통해 150명의 성도가 7개분야 70가지의 사역을 하고 있다. 현재 미국 목회자들이 가장 이상적인 교회로 손꼽는다. 성도개인의 영적인 삶을 통하여 주님을 닮아가는 삶을 추구하며 철저한 예수중심의 사역을 통해서 지역을 섬기며 가난한자, 소외된 자들에게 헌신한다. 그리하여 세상을 변화시키는데 목적을 두고 있다. 사역은 카페와 서점을 운영하는 토기장이의 집,주택보급사역,사마리아인의 집,미리암의 집을 통해 실업자,노숙자,마약중독자,알코올중독자들을 치유하고 재활하는 사역을 펼치고 있다. doing보다 being을 중시하며 세계적인 영성학자인 헨리나우엔도 이곳에서 훈련받았다.
이제 개척을 시작하게 되면 방향이 정해진 것입니다. 결코 속도에 목숨걸지 마십시오. 그리고 경쟁하지 마십시오. 1등 하는 것 보다 중요한 것은 완주하는 것입니다. 포기하지말고 나아가면 하나님께서 반듯이 도우실 것입니다.
제7장/개척,시작부터 부흥까지 (실제적 접근)
1,교회의 시작 마4:17-25
예수께서 제자들을 부르실 때 제일 먼저 하신 일은 두 그룹으로 제자들을 부르셨다는 것이다. 첫 번째 그룹은 시몬과 안드레이다. 그들을 부르실 때 그물 던지는 열정을 보셨다. 열정없이 무엇을 할 수 있다는 말인가? 하나님나라의 특징은 역동성이다. 진취적이고 적극적이다. 열정,enthusiasm은 헬라어의 εν' θεος에서 왔다. 하나님이 그 속에 있는 사람은 열정이 있는 것이다.
두 번째 그룹은 야고보와 요한 형제로서 그물을 촘촘히 깁는 것을 보시고 제자 삼으셨다.
두 그룹은 처음에는 서로 부딪히고 갈등이 있었으나(요21) 후에 환상의 콤비(행3)가 된다. 예수께서 아무나 제자 삼은 것이 아니라 오랬동안 지켜본 후에 부르셨다. 그들의 자세는 곧(ευ'θυ'ς: 마가복음에 41번 나오는 하나님나라의 역동성을 보여주는 단어)이다.
예수께서 하신일은 세 가지이며 오늘날 예수를 쫒는 교회가 해야할 일을 보여주고 있다. 가르치는 사역, 복음전파, 고치는 사역이 그것이다. 이는 곧 교회의 본질이기도 하다. 현대 교회는 교회의 본질을 회복하는 것이 시급하다. 그래야 교회가 교회다워 질 수 있고 교회의 사명을 감당 할 수 있는 것이다.
1). 교회의 본질
말씀을 가르치는 일,복음전파, 고치는 사역을 행함에 있어서 철저하게 성경적이어야 한다.
첫째, 영적권위가 있어야한다.
세상적,세속적이 아닌 영적권위 말이다. 예수께서 우리에게 명하시고 위임하신 일들을 행할 때 예수의 이름으로, 예수의 권능으로 행하여야한다.
마10:1에서는 제자들을 보내실 때 권능을 주셨다고 했다(사도성). 10:20절에는 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자는 너희 아버지의 성령이라고 하셨다.사도들은 사도의 권능으로 사역했다는 것을 잊지말라.
둘째, 말씀으로 가르치고 전파하고 고쳐야한다.
말씀을 떠나면 이단과 사이비가 될 수 밖에 없다. 종교개혁자들은 말씀보다 앞서지 말자고 했다. 말씀으로 권고하고 가르치고 고치면 영적권위는 저절로 나오게 된다.
셋째, 이 모든 것은 기도 없이는 불가능하다.
예수께서는 자주 산에 기도하러가셨다. 막6:46절에서는 현재형을 쓰고 있다. 눅5:15절은 소문을 듣고 모여오는 (미완료형) 수많은 사람을 두고 (직무유기:빌 하이벨스) 한적한 곳으로 기도하러 가셨다(눅6:12)
종교개혁자들의 말대로 기도 보다 앞서지 않으셨다. 막9:29절에는 ‘기도외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈수 없느니라‘고 하셨다. 십자가 지시지 전에도 낮에는 매일 말씀을 전하셨고 밤에는 감람산으로 가서 기도하셨다.
넷째,에클레시아 (έκκλησ́ια)의 회복
예수님은 시몬의 집에서 모이기도 하셨다. 사도행전에서는 많은 회당(συναγωγή)이 교회가 되었다. 오늘날 개척 자금이 얼마가 있어야 되며 인테리어비용,전도비,생활비를 생각하면 개척이 거의 불가능한 시대에 살고 있다.
열정도 있고 영적인 준비도 되었는데 개척자금이 없어 교회를 시작하지 못하는 경우가 너무 많다. 개척 멤버가 있는 경우나 초빙 받는 경우는 별 어려움이 없겠으나 홀로 개척은 겨울 언땅에 곡갱이 질 하는 것과 같을 것이다.
2).개척준비
먼저 개척자 자신이 말씀사역과 기도사역이 잘 준비되어있어야 한다. 준비되지 않은 상태로 열정만으로 되는 시대는 지나갔다. 잘 준비된 자가 시행착오를 줄일 수 있다.
(1)후원개발을 위해 기도한다.
선교사로 파송될 때나 선교단체의 간사로 사역할 때와 같이 개척을 위한 후원자를 개발해야할 것이다.(교회,기도원,특수사역,선교등) 물질,달란트,기도,시간을 드릴 수 있는 후원자를 발굴하고 개발한다.
(2)개척장소를 놓고 기도한다.
아파트 단지,주택지,수도권,변두리등을 놓고 기도해야 할 것이다. 장소가 결정되면 지역을 이해해야 할 것이다. 연령별,남녀 구성비율,맞벌이 부부의 비율,전세비율등(동사무소와 인근 부동산)
(3)지역이 필요로하는 방향,목표를 설정한다.
지역의 영적기상도를 그려보라.
(4)설립을 위해 기도로 준비한다. 특별히 비젼을 위해 기도한다.
의외로 재정적 부담없이 개척에 임할 수 있다.
(5)교회를 알리는 일,전도,신문간지,인터넷카페등을 이용한다.
요즈음은 아파트 전도의 어려움이 있다.
(6)간증집회,초청집회,찬양단,음악회등을 통하여 교회를 알리는 일을 지속적으로 한다.
(7)교회와 사역의 차별화를 필요로한다.
전략적 목회가 필요하다.공부방,아동센타,복지사역등
(8)전도폭발,사영리,두날개등 지속적인 전도와 사역이 필요하다.
(9)훈련목회
무기,그것도 강력한 무기가 있어야한다.시간이 지나갈수록 목회의 양과 질에서 차이가 난다.잘 훈련된 성도와 그렇지않은 성도의 차이는 엄청나다. 사병과 하사관,장교의 훈련차이를 실감해야한다. 실패하더라도 포기해서는 안된다.
2,지속적인 부흥
1).지속적으로 부흥하는 교회의 특징은 전도(선교)지향적이다.
그들의 특징을 보면
(1)지역사회에 깊이 뿌리를 내리고 있다.
교회는 홀로 존재할 수 없다.
(2)의도적이다.
전도지향적 교회는 예배,훈련,성례등 교회의 본질은 다르지 않다. 그러나 예배스타일,전도방법,복장등은 철저하게 효율적이다.
예를들면 우리교회가 신령과 진정으로 예배드릴 수 있도록 돕는 순서,찬양은 무엇인가?
복음을 타협하지 않으면서 많은 사람들에게 다가갈 수 있는 전도방법은 무엇인가?
지역사회와 가장 잘 연결될 수 있는 교회구조는 무엇인가? 이런것들은 끊임없이 기도하며 물어야 할 질문인 것이다.
2).교회는 영적이어야 한다.
많은 현대교회가 멤버쉽을 강조하는 클럽정도로 인식되고 있다. 문화정도로 여기든지 나의 직업,위치와 신분에 걸맞는 교회를 찾고 있다.결과적으로 교회는 영성을 잃어가고 있다. 수많은 프로그램과 최신 시설들을 가지고 있으나 영적능력이 없다. 요한계시록의 7교회(완전수)는 모든 교회를 대표하는 대표성을 가지고 있다.
에베소교회를 먼저 언급한 것은 당시 가장 영향력있는 교회이며 모든 교회를 대표하는 자리에 있었기 때문이다. 에베소교회를 향한 칭찬은
네 행위와 수고와 인내를 안다.
악한자들을 용납하지 아니한 것을 안다.
자칭 사도들의 거짓된 것을 드러낸 것을 안다.
또 네가 참고 견딘 것을 안다.
많은 칭찬을 들었으나 ‘그러나 너를 책망할 것이 있으니 너의 처음사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라.’(계2:4-5)
에베소교회는 휼륭한 교회였으나 전혀 영적인 교회가 아니었다. 영적인 교회는 회개와 첫사랑을 회복하고 유지하는 교회인 것이다.
두아디라교회 역시 2:19절에“내가 네 사업과 사랑과 믿음과 인내를 아노니 네 나중행위가 처음것보다 많도다” 칭찬을 받았으나 이제벨의 세속주의에 빠진 교회의 모습을 보여주고 있다.
사데교회는 특히 영적인 것과 거리가 먼 교회였다. 영적능력이 죽은 교회였다. 계3:2에 “너는 일깨워...” 생명력이 죽은 교회였다.
라오디게아교회 역시 영적무능력한 상태를 보여주고 있다. 계3:15절 ‘내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라“ 눈먼교회.벌거벗은 교회를 향한 주님의 책망은 19절,’회개하라’는 것이었다. 교만하여 마음문을 닫고 있는 그들에게 문을 열어달라고 요청하시는 주님의 음성을 현대교회는 들어야하겠다.
그러나 빌라델비아교회는 영적인 교회였고 깨어있는 교회였다. 계3:8절 ”열린 문을 두었으되...” 복음의 문이 열려있었던 교회 “적은 능력”을 가지고 복음을 증거했던 교회, 빌라델비아교회는 영적인 교회였다.
오늘 현대교회는 영적능력을 잃어버리고 있다. 회개하는 교회. 열린문을 두는 교회, 늘 깨어있는 교회, 첫사랑을 유지 발전시키는 교회가 영적인 교회인 것이다.
사무엘상하의 관전포인트는 중심을 보시는 하나님이다. 그런데 사사기의 특징인 영적암흑기에 하나님나라의 영적하강은 위기중의 위기였다. 바닥까지 떨어져 지하로 내려갔다. 저마다 자신의 이익의 극대화를 위해서 예배하고 기도하던 시대 ,말씀의 권위가 땅에 떨어진 시대,하나님을 이용하던 시대에 4대사건을 통해 우리에게 경고하고 있다.
첫째는 홉니와 비느하스가 언약궤를 앞세운 아벡전투였다. 블레셋과의 최초의 전면전에서 언약궤를 이용하는 행위였다.(대조는 사무엘)
둘째는 베세메스사람들의 하나님을 기만하는 행위(대조는 사면을 끝까지 감당한 젖나는 소)
셋째는 웃사의 자기의에 근거한 행위(대조는 다윗)
넷째는 사울의 자기마음대로 번제와 언약체결식을 하는 상황윤리의 행위(대조는 다윗의 말 뒷 힘줄을 끊으며 하나님을 의지하는 절대믿음으로 하나님 마음에 합한행위)
이상의 4가지는 오늘 우리문제이며 교회의 문제인 것이다. 교회가 보다 영적으로 변화된다면 부흥은 이미시작된 것이다.
3).위기극복(왕상17장-19장)
“지칠대로 지쳤다”는 말은 대다수 목회자가 경험하는 말이다. 그들은 불평을 늘어놓는 것이 아니다. 그렇다고 부정적인 믿음도 아니다. 실제로 그들은 지칠대로 지쳤고 휴식이 필요하다. 치열한 영적싸움,자신의 목표에 대한 부담감,교회사역에 대한 압박감,영적부흥에 대한 갈망,가정생활,영성,삶의 이중성,그 외의 목록들.......
현실을 직시하자.
목회는 그야말로 치열한 영적전쟁이다. 지금까지 그래왔고 앞으로도 그럴 것이다. 복음을 위하여 바울같이 고후 11:23-27절 “....옥에 갇히기도 더 많이하고 매도 수없이 맞고 여러번 죽을 뻔하였으니 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 돌로 맞고 세 번 파선하였는데......” 오늘 우리가 이렇게 사역하지는 않는다 하더라도 우리는 여전히 28-29절처럼 긴장한다.“....날마다 내속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라 누가 약하면 내가 약하지 아니하며 누가 실족하게 되면 내가 애타하지 않더냐”
목회는 날이 갈수록 바빠진다. 눈에 보이는 성과는 없을 지라도 일상이 바쁜 나머지 기도할 시간이 점점 줄어든다. 드디어 우리는 꾀를내기 시작한다. 기도시간을 줄이는 것이다.
새벽기도 시간이 줄어들고 월요일 새벽은 피곤한 나머지 걸르기 일쑤이다. 교회가 커지고 사역이 많아질 수록 우리는 꾀를 내어 기도를 줄여나간다. 이것이 위기이다.
교회의 모든 문제는 목회자의 문제이며 기도의 문제인 것이다. 우리가 영적으로 살아나기만 한다면 모든 것이 살아나는 것이다. 루터는 할 일이 너무나 많았다. 그리하여 기도 시간이 점점 늘어나 하루에 3-4시간씩 기도하지 않으면 안되었다.
<리더쉽 저널>에 의하면 미국의 340,000개 교회가 침체상태에 있다는 것이다. 이는 전체의 80%에 해당하는 숫자이다. 그리고 매년 4,000개의 교회가 문을 닫는다. 한국의 상황도 크게 다르지 않을 것이다. 미국의 한인교회의 상황은 그야말로 비관적이다.
김준곤 목사의 말대로 자비량으로 해서라도 교회의 문을 닫으면 안된다. 포기하지 말고 엎드리면 하나님께서 반듯이 길을 열어주신다.
3.정체되어있는 교회를 진단해 보자.
1)기관화된 교회
사역이 프로그램따라 움직이는 교회이며(프로그램이 아니라 프로세스가 되어야한다.)정부의 한 기관같이 움직이는 교회를 말한다.
동사무소교회같이 적절한 취미활동,구직자를 위한 프로그램,구제,봉사,도시락제공,김치담그기등, 이러한 것이 필요하지만 이것이 교회가 할 일의 전부는 아니다.
2)자원봉사단체교회
타협과 협상을 통해 적절한 상태로 교회가 유지된다. 교인 모두를 행복하게 해 주어야하기에 소수의 목소리가 점점 커지게 된다. 특히 오래된 성도들의 목소리가 커진다. 심지어 교회이름을 바꾸는데 10년이 걸려도 안되는 교회,교회와서 밥하고 청소하고 빨래하는 것이 일상화 되어버린교회
3)고의성이 없는교회
그리스도의 지상명령을 따르지 않는다. 고의성은 없지만 우리식으로 하면 된다는 식이다.
4)우리 다섯만 있으면 되는 교회
교회가 커지는 것을 원치않는다. 일단 교회가 안정되면 더 이상 새로운 사람도,변화도 원하지 않는다.(묘지가 다섯 개 남은 교회)
5)구색갖추는 교회
직분 중심의 교회,매년 자리배치에 연연하며 은사배치를 하지 못하는 교회
6)교회건물을 관리 유지하는 교회
건물의 보수,개축,확장을 지상목표로 하는 교회
7)과거지향적교회
8)내 멋대로 교회
고집센 교인들이 모인교회. 나는 찬양할 때 서서하는 것이 싫어요. 교회가 너무 추워(더워)요. 설교전에 광고하는 것이 좋아요. 이방은 우리 방이에요. 저건 절대로 옮기면 안되요.
9)목사교회
목사는 봉급을 받기에 전도사역등의 일을 하는 것이 당연하다고 여기는 교회 그들은 리더가 아닌 고용된 목사를 원한다. 혹은 목사가 주인인양 마음대로 하는 교회.
10)장로교회
장로가 주인행세하는 교회. 개척목사가 바뀐 후에 일어나는 현상
11)안전제일교회
기도도 기대도 없다. 헌금은 쌓아둔다. 동기부여도 없다. 현실안주형이다. 열정도 없으며 선교비가 오지 않으면 일하지 않는 선교사.
12)패배주의에 사로잡힌 교회
모두들 우리는 안되, 우리는 아무것도 할수 없어라고 늘 자기 암시를 준다. 메뚜기 콤플렉스에 빠진교회.
어떻게 바꿀것인가?
먼저 해야할 일은 당신의 교회를 관찰하고 평가하라. 할수 있거든 외부에 컨설팅하라. 객관적 평가가 필요하다.
사실 많은 목회자는 변화를 싫어한다. 한 두번 저항에 부딪히면 스스로 포기한다. 혹은 많은 목회자들이 변화의 필요성에 공감하지만 교회와 성도들을 설득시키는데 어려움을 겪고 있다.
변화를 원한다면 더 많은 사람을 참여시켜라. 그다음 행동방법을 결정하라.
사도행전의 전환
사도행전에는 크고 작은 전환이 16가지 이상 나타난다.
1장,끝까지 주를 따랐던 이들과 도망친 제자들이 한 마음이 되는 것
2장,온 교인들이 사람들에게 칭찬받고 유무상통하는 교회로 전환.
3장,물과 기름같던 요한과 베드로가 하나되어 전도에 힘쓸때 나타나는 역사
6장,히브리파 유대인과 헬라파유대인의 갈등이 해결되는 일. 최초의 안수집사 일곱 전원이 헬라파 유대인이 선출되므로 복음의 폭발이 일어나는 전환.
8장,복음이 예루살렘을 넘어 유다와 사마리아로 확장.
10장.복음이 가이샤라를 통해 전 로마제국으로 확장.
13장,사울과 바나바를 파송하는 전환
16장,복음이 마게도니아인의 환상으로 서진하는 전환.
19장,두란노서원을 통하여 사람을 세우는 일, 단기사역에서 장기사역으로의 전환등이다.
4,다시 일어나는 교회(히13:5)
1).영적리더쉽을 회복하라
영적리더쉽의 시작은 모든 면에서 하나님앞에 신실해야한다. 중심을 보시는 하나님,하나님 앞에서의 삶이다. 교회의 리더쉽은 목사에게 국한된 것은 아니다. 그러나 교회의 리더쉽은 목사에게서부터 시작된다. 목사는 리더가 되어야하고 성도들을 리드해야한다.
강력한 리더쉽이 없으면 교회는 움직이지 않는다
하나님께서 하실수 있다는 비젼을 선포하라(비젼선포식)
리더는 사람들과 사역을 나누는데 적극적이어야한다.
리더는 사역을 즐거워해야한다.
리더는 복음에 대해서 늘 도전한다.
리더는 사역을 분담하고 그들이 성장하도록 돕는다.
리더는 모든 사역에 구체적 목표를 세우고 비젼을 제시하고 이끈다.
(1)핵심리더쉽 팀을 만들어보라.
오래된 교회에서 적용할 만하다. 제자훈련은 받지않았고 거부하지만 비젼을 적극적으로 받아들이는 사람들로 조직할 수 있다. 그들과 함께 새로운 목표를 세우고 비젼을 제시하며 부흥에 도전해보라
교회는 늘 분주하다.그리고 지치게 만든다. 적어도 한국목회는 새벽부터 몸으로 때우는 것이 아닌가? 심방,설교준비,칼빈의 말대로 설교의 밤이 없으니 죽고싶다는 목사가 어디 한둘인가? 바쁘게 보내다보면 자연히 교회는 초점을 잃어버린다. 그때마다 그리스도의 지상명령을 기억하라.
변명하지 말라.
마9:37-38절의 기도를 정규적으로 하라.
‘추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내어 주소서하라“ 한국교회의 추수감사절은 본질을 잃고 있다. 첫 추수가 맥추절이라면 추수감사절은 마지막추수로서 계시록의 추수를 강조해야 되는데 소득의 추수만 강조하지 않는지 돌아보아야한다.
추수를 보라(요4:35)
우리가 저들을 볼 수 없다면 저들을 사랑할 수 없다.(마9:36)
우리가 저들을 사랑할 수 없다면 저들을 위해 기도하지 않을 것이다.(마 9:36-38)
우리가 저들을 위해 기도하지 않으면 그들을 얻지 못할 것이다.(마10:1)
우리가 저들을 얻지 못하면 저들을 보내지 못할 것이다.(마10:2-5)
영적인 것은 영적인 눈으로 보는 것이다. 이 눈이 열린다면 영적인 눈이 열리는 것이다. 그러나 안타깝게도 눈이 열린 사람들이 많지 않다는 것이다.
(2)사역을 분담하라
리더는 우선순위를 재 조정하고 성장의 장애물을 제거하며 패배의식을 극복하고 비젼을 제시하며 동기를 부여하라. 건물관리와 행정의 순위를 전도로 바꾸라. 리더 뿐 아니라 성도의 스케줄도 바꿔야한다.
(3)비젼 나누기
비젼은 신뢰가 쌓여야 성취할 수 있다. 신뢰가 커지면 비젼도 커진다. 그러나 신뢰를 회복하지 않으면 아무것도 할 수 없다. 그런다음 그림을 그려라 여호수아가 지파의 대표들에게 동기를 부여했던 것처럼. 그런 다음 설득할 수 있는 사람들을 찾아 설득하라. 비젼만 가지고 부흥할 수 없다. 핵심리더들을 자주만나 비젼을 공유해야한다.
(4)리더개발
2).부흥의 3요소
웨일즈부흥의 모토는 “교회를 고쳐라 그리고 세상을 구원하라”였다. 당신의 교회가 침체되었거나 새로운 부흥을 원한다면
첫째,교회와 성도들에게 새로운 영적에너지가 필요하다.
둘째,교회의 모든 조직이 영혼구원을 목적으로 개편되어야한다.
셋째로,장기적헌신이 필요하다.
(1)영적에너지
영적에너지는 오직 예수그리스도이다. 골3:11의 christ is all" 우리는 어떠한 경우에도 예수님처럼 생각하고,예수님의 마음을 가져야한다.(빌2:5-14) 잠시 자신이 선교사라고 생각해보라. 언어,문화,상황을 배우고 이해하고 적용해나가야 할 것이다. 군대,직장,가정,지역사회의 선교사가 제일 먼제 해야할 우선순위는 무엇인가? 복음,즉 영혼구원이 아니겠는가?
예수께서 이 땅에 오신 목적이 무엇인가?
추수에 대한 비젼
제자훈련
하나님나라의 확장
사람들의 변화와 헌신
삶의 목적
이런 것은 늘 돌아보아야할 목록들이다. 우리가 영적인 눈으로 보지않는다면 주위의 사람들이 마약중독자,노숙자,우울증환자,실패자,병든자,알콜중독자,가정파탄자들로 보이고 그런이들은 사실 교회에 별 도움이 되지못한다. 아이들도 떠들고 문제나 일으키는 대상이 아닌가? 그러나 예수그리스도의 관점에서 보아야한다.
삭개오는 여리고에서 가장 지탄받는 자였다. 아무도 상대하려하지 않는 사람이었다. 또한 당시 유대인들에게 있어서 이방인은 개,돼지 보다 못한 지옥의 땔감정도로 여기는 대상이었다. 그들을 구원하라는 그리스도의 지상명령은 얼마나 큰 저항을 가져왔는가?
(2)영혼구원에 있어서 우리가 먼저 가져야할 것은 자세이다.
낮은 자세로 사람들과 지역을 섬겨야한다. 교회는 섬기는 센타가 되어야한다. 미국교회의 홈페이지는 대체로 “우리는 당신을 돕기를 원합니다”“무엇을 도와 드릴까요”로 시작한다. 그런데 우리는 교회자랑하기에 급급하다. 불신자의 관점에서 보면 머리를 흔들게된다.
교회의 나이든 사람들은 대체로 대접받기를 원한다. 사실 나이든 분들이 어디서 이런 대접을 받겠는가? 그러나 나이든 분들이 섬길때 부흥은 시작된다.
(3)장기적헌신에서 요구되는 것들
첫째는 기도사명이다. 그것도 전략적기도가 필요하다.
뜨겁게 기도하고 종종 금식하라
매일 새벽마다 새로운 기도의 제목을 제시하라
기도의 용사들이 많아져야한다
여러개의 기도 팀이 생겨야한다.(중보기도팀,어머니,아버지기도팀)
3).성숙한 교회와 성도
대부분의 교회가 앞문,뒷문 모두 열려있다는 것이다. 혹은 뒷문이 더 넓은 경우가 있는가하면 비상구까지도 열려있다. 교회에 처음 나온 사람이라 하더라도 예배,건물,사람등 여전히 마음에 들지않는것들이 많을 것이다.
(1).연결이 필요하다.
소그룹이나 영적돌봄이에게 연결되어야한다.
(2).공동체가 필요하다.
사람들은 영적인 것을 찾으로 교회로 오는데 정작 교회는 육적인 것들로 가득차있는 경우가 너무나 많다. 사람들은 보다 영적으로 안정되기를 원한다. 영적으로 안정될때 치유와 회복,성장과 성숙이 일어난다.
(3).헌신이 필요하다.
(4).훈련이 필요하다.
*세이비어교회의 5단계사역
1단계:비젼
세상을 사랑하고 섬기는 것
2단계:은사발견과 개발,그리고 배치사역
3단계:언약체결식과 멤버쉽훈련
언약체결식
헌신:나의 삶을 하나님께 바칩니다. 진심으로 그분을 신뢰하며 나의 모든 것을 그분께 드립니다. 나는 주 예수를 믿습니다.
비젼:세상을 향해 나아가겠습니다.
사명:우리는 세상을 향해 부름받았습니다.
훈련:
매일기도하겠습니다
십일조를 드리겠습니다
내 안의 은사를 개발하고 다른이들을 돕겠습니다.
예배에 빠지지 않겠습니다.
이와같은 약속을 신실하게 지키겠습니다.
4단계:훈련(멤버쉽강화)
영적인도자:그룹훈련,영성을 돕는자
목자:소그룹담당,1:1양육
봉사담당자
전도자
인턴교인:서약서
인턴교인후원자:인턴교인을 돕는자
5단계:사역(70여가지)